الأربعاء، 24 أغسطس، 2011

هل الكبائر تُبطل الصوم


هل الكبائر تُبطل الصوم 

هل يقبل الله صيام من لديه شهادات استثمار ويضارب في أسهم البنوك الربوية هو مرابي أم لا ؟.
الحمد لله
فإن الله تعالى يقول : " يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا إن كنتم مؤمنين " البقرة / 278
هذا نداء من الله لعباده أن يتركوا الربا ويجتنبوه ، لأنه سبحانه حرم الربا : { وأحل الله البيع وحرم الربا } .
وآكل الربا سبب من أسباب هوان المسلمين وذلهم فقد قال عليه الصلاة والسلام : " إذا تبايعتم بالعينة ورضيتم بالزرع وأخذتم أذناب البقر وتركتم الجهاد في سبيل الله سلط الله عليكم ذلاً لا ينزعه عنكم حتى ترجعوا إلى دينكم " رواه أبو داوود (3462) وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة (11) .
وقد تقدم في بعض الأسئلة التفصيل في مسألة المساهمة في البنوك الربوية.
انظر السؤال (8590) و (4714) .
وأما صوم من ارتكب كبيرة من الكبائر – كشراء أسهم البنوك الربوية - فإنه مجزئ إلا أنه ناقص ، وقد لا يحصل له أجر الصيام .
فتأمل قول الله تعالى : { يأيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون } فقد ذكر الله تعالى في هذه الآية الحكمة من فرض الصيام وهي أن يكون وسيلة لتقوى الله عز وجل بفعل الواجبات وترك المحرمات .
وقد قال عليه الصلاة والسلام : ( مَنْ لَمْ يَدَعْ قَوْلَ الزُّورِ وَالْعَمَلَ بِهِ فَلَيْسَ لِلَّهِ حَاجَةٌ فِي أَنْ يَدَعَ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ ) رواه البخاري (1903) ، أي لم يرد الله منا بالصوم أن نترك الطعام والشراب ، إنما يريد الله عز وجل أن نتقي الله لقوله تعالى : { لعلكم تتقون } . أنظر الشرح الممتع (6/435) .
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله : " قَوْلُهُ : ( قَوْل الزُّورِ وَالْعَمَلَ بِهِ ) َالْمُرَاد بِقَوْلِ الزُّورِ : الْكَذِبُ , وَالْعَمَلِ بِهِ أَيْ بِمُقْتَضَاهُ .
َقَالَ اِبْن الْعَرَبِيِّ : مُقْتَضَى هَذَا الْحَدِيثِ أَنَّ مَنْ فَعَلَ مَا ذُكِرَ لا يُثَابُ عَلَى صِيَامِهِ , وَمَعْنَاهُ أَنَّ ثَوَاب الصِّيَام لا يَقُومُ فِي الْمُوَازَنَةِ بِإِثْم الزُّور وَمَا ذُكِرَ مَعَهُ .
وَقَالَ الْبَيْضَاوِيّ : لَيْسَ الْمَقْصُود مِنْ شَرْعِيَّةِ الصَّوْمِ نَفْس الْجُوعِ وَالْعَطَشِ , بَلْ مَا يَتْبَعُهُ مِنْ كَسْرِ الشَّهَوَات وَتَطْوِيعِ النَّفْسِ الأَمَّارَةِ لِلنَّفْسِ الْمُطْمَئِنَّةِ , فَإِذَا لَمْ يَحْصُلْ ذَلِكَ لا يَنْظُرُ اللَّه إِلَيْهِ نَظَر الْقَبُولِ .
وَاسْتُدِلَّ بِهِ عَلَى أَنَّ هَذِهِ الأَفْعَالَ تَنْقُصُ الصَّوْم ." انتهى من فتح الباري .

الإسلام سؤال وجواب


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 Do major sins invalidate the fast?

 Does Allaah accept the fasting of a person who has investment certificates? And is the one who deals in shares in interest-based banks considered to be a muraabi (one who deals in interes) or not?.
Praise be to Allaah.  
Allaah says (interpretation of the meaning): 
“O you who believe! Be afraid of Allaah and give up what remains (due to you) from Ribaa (from now onward) if you are (really) believers”
[al-Baqarah 2:278] 
This is a call from Allaah to give up riba and avoid it, because He has forbidden riba: 
“Allaah has permitted trading and forbidden Ribaa”
[al-Baqarah 2:275 – interpretation of the meaning] 
Consumption of riba is one of the causes of the humiliation of the Muslims, as the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: If you engage in ‘eenah transactions, and are content with farming and hold on to the tails of cattle, and you forsake jihad for the sake of Allaah, Allaah will cause you to be humiliated and will not relieve you of that until you return to your religion.”  
Narrated by Abu Dawood, 3462; classed as saheeh by al-Albaani in al-Silsilah al-Saheehah, 11. 
[Translator’s note: ‘eenah transaction means to sell something for a price to be paid at a later date, then to buy it back for a lower price (to be paid immediately); this is a trick used to circumvent the prohibition on lending with interest] 
The issue of buying shares in riba-based banks has been discussed previously. Please see questions nos. 8590 and 4714 
With regard to the fast of one who commits a major sin – such as buying shares in a riba-based bank – it is valid but is imperfect, and he may not attain the reward of fasting. 
Think about the words of Allaah (interpretation of the meaning): 
“O you who believe! Observing As-Sawm (the fasting) is prescribed for you as it was prescribed for those before you, that you may become Al-Muttaqoon (the pious)”
[al-Baqarah 2:183] 
In this verse Allaah mentions the reason why fasting is enjoined, which is as a means of fearing Allaah by doing obligatory duties and avoiding haraam things. 
The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “Whoever does not give up false speech and acting upon it, Allaah has no need of his giving up his food and drink.” Narrated by al-Bukhaari, 1903. in other words, Allaah does not simply mean that we should give up our food and drink when fasting, rather He wants us to fear Him, because He says (interpretation of the meaning): 
“… that you may become Al-Muttaqoon (the pious)”
[al-Baqarah 2:183] 
See al-Sharh al-Mumti’, 6/435 
Al-Haafiz ibn Hajar (may Allaah have mercy on him) said: “false speech and acting upon it” – what is meant by false speech is lying, and acting upon it means doing what is implied by that.  
Ibn al-‘Arabi said: what is meant by this hadeeth is that whoever does what is mentioned will not be rewarded for his fasting; the reward for fasting is not cannot outweigh the sin of false speech etc. 
Al-Baydaawi said: the purpose behind the prescription of fasting is not just to be hungry and thirsty, rather the purpose is what that leads to of suppressing desires and taming one’s evil inclinations. If this is not achieved, then Allaah will not regard it as acceptable. 
It was understood from this that these actions invalidate the fast. 
From Fath al-Baari..
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Les péchés majeurs annulent-ils le jeûne ?


Allah agréera-t-il le jeûne d’un détenteur de certificats d’investissement qui exploite des actions dans des banques usurières ? Est-il un usurier ou pas ?
Louange à Allah
En effet,  Allah le Très Haut a dit : «Ô les croyants! Craignez Allah; et renoncez au reliquat de l' intérêt usuraire, si vous êtes croyants. »  (Coran, 2 : 178). C’est un appel lancé par Allah à Ses serviteurs pour qu’ils se méfient de l’usure, car le Transcendant l’a interdite : « Allah a rendu la vente licite et interdit l’usure. La consommation du revenu de l’usure est une des causes du déclin des musulmans et de l’humiliation qu’ils ont subie. C’est dans ce sens que le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a dit : « Si vous vous mettez à pratiquer des opérations de vente usurières et vous contentez de vos cultures et vous adonnez à la surveillance de vos bœufs et abandonnez le djihad dans le chemin d’Allah, Celui-ci vous infligera une humiliation et la maintiendra jusqu’à ce que vous retournerez à votre religion … » (rapporté par Abou Dawoud, 3462 et déclaré authentique par al-Albani dans as-Silsila as-Sahiha, 11.
Des détails ont déjà été donnés dans le cadre de certaines réponses relatives à la participation aux opérations des banques usurières. Voir les questions n° 8590 et 4714.
Quant au jeûne de l’auteur de péchés majeurs comme l’acheteur d’actions à une banque usurière, il est acceptable mais incomplet, et l’intéressé peut ne pas en être récompensé. Méditez la parole du Très Haut : «Ô les croyants! On vous a prescrit as-Siyâm comme on l' a prescrit à ceux d' avant vous, ainsi atteindrez- vous la piété, » (Coran, 2 : 183). Dans ce verset, Allah a mentionné la sagesse qui justifie la prescription du jeûne, et en fait le moyen d’accéder à la crainte d’Allah, le Puissant et Majestueux qui incite à accomplir les devoirs et a abandonner les interdits.
Le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a dit : « Quiconque ne peut pas cesser les actes et propos faux, Allah n’a pas besoin qu’il s’abstient de manger et de boire » (rapporté par al-Boukhari, 1903). C’est-à-dire qu’en prescrivant le jeûne Allah vise à nous inciter à Le craindre, Lui qui est le Puissant et Majestueux. C’est ce qu’Il dit ainsi : «ainsi atteindrez- vous la piété ». Voir Ach-charh al-mumti , 6/43.
Al-Hafiz ibn Hadjar (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit : « l’expression  «  actes et propos est faux » signifie : le mensonge et la pratique qui en découle.
Ibn al-Arabi a dit : « le hadith implique que le jeûneur qui se conduit de la sorte ne sera pas récompensé pour son jeûne. Autrement dit, la récompense due pour le jeûne est contrebalancée  par le péché qui résulte du recours au faux et ce qui s’en suit.
Al-Baydawi a dit : « le jeûne n’est pas institué pour infliger la faim et la soif (aux gens) mais il vise ce qui en découle en fait d’affaiblissement du plaisir charnel et de soumission de l’âme incitatrice au mal à l’âme apaisée. S’il ne permet pas d’atteindre ce but, Allah n’envisagera pas son agrément. On en a déduit que ces actes diminuent la valeur du jeûne ». Extrait de Fateh al-Bari,

Islam Q&A