ضم الذهب إلى المال في حساب الزكاة

ضم الذهب إلى المال في حساب الزكاة 

السؤال:

أنا مقيم بالسعودية ولدي ذهبٌ مدخر بلغ النصاب في العام الماضي في 

محرم أو صفر وقد جعلت من شهر المحرم القادم موعدًا لحوله 

وإخراج زكاته، ثم نقص الذهب عن النصاب في رمضان الماضي، 

وفي ذي الحجة أو المحرم الحالي سيكون معي مبلغ من المال أدخره

للإجازة بعد ستة شهور وسيبلغ النصاب مع الذهب الذي نقص 

عن النصاب، فهل علي فيهما معًا زكاة على نفس الحول في المحرم؟

الجواب:

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد؛

فالأحوط ضم الذهب إلى المال طالما تدخره، ولكن الصحيح أنه لا يلزمك ضمه؛ 

لعموم أدلة النصاب، فما لم يبلغ نصابًا من الذهب "مستقلاً" فليس عليه زكاة، 

وحول مالك إنما يبدأ من تاريخ ملك النصاب، لا من الحول السابق 

قبل نقص النصاب.

هنا 

*********************** 

وقال الشيخ عبد الرحمن السحيم

 

عضو مركز الدعوة والإرشاد بالريـاض

لا يجب ضمّ الذهب إلى النقد ؛ لأنهما مِن جِنسين مُختَلِفين ،

 خاصة في وقتنا هذا 

هنا

 ************************** 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ادخرت جزءا من المال في صورة جنيهات ذهب لم تبلغ نصاب الذهب وادخرت مبلغا آخر مالا وهو أيضا لم يبلغ النصاب ولكن الذهب والمال معا يبلغون النصاب فهل أخرج عليهم زكاة؟

أ. د. أحمد الحجي الكردي

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

فيضم الذهب إلى المال الآخر النقدي أو التجاري في حساب الزكاة، وعليه فالزكاة واجبة عليك في نهاية الحول (بعد مرور سنة هجرية من بدء ملك النصاب).

والله تعالى أعلى وأعلم.

اقرأ ايضاً

 

هنا  

************************* 

شيخنا الفاضل لقد كثرت فتاوى زكاة الذهب واختلط علينا الأمر , هناك من يقول أن الذهب الملبوس لا يزكى عليه وسمعت وقرأت بعض الفتاوى لعلماء أفاضل بوجوب الزكاة على كل الذهب الملبوس وغير الملبوس إذا بلغ النصاب .........أرجو منك شيخنا الفاضل أن توضح لنا القول الأرجح والأصح فى زكاة الذهب......جزاك الله خيرا
أريد أيضا توضيح عن زكاة المال كيف يتم حسابها.......وجدت قريب لى يخرج الزكاة فى يوم محدد فى السنة وذلك على الطريقة التالية:
يحسب المال الموجود كله فى هذا اليوم المحدد ثم يخرج 2.5 بالمئة.
حسب علمى أن زكاة المال مشروطة بمرور الحول ..........فكيف يمكن إخراج الزكاة لتاجر يدخل عليه المال كل يوم ؟؟؟؟

 

الشيخ عبد الرحمن السحيم 

 

بالنسبة للذهب الملبوس اختُلِف فيه من حيث وجوب الزكاة فيه من عدمها .
وقد رجح فضيلة الشيخ د . إبراهيم الصبيحي في كتاب فقه زكاة الحُلي ، رجّح :
عدم وجوب الزكاة في حُلي الذهب والفضة المتّخذ للزينة واللبس مهما بلغ ثمنه بشرط إباحة استعماله .
ويقصد بالذي لا يُباح استعماله : الخواتيم والساعات والنظارات الذهبية للرجال .
ورجّح أن ما أُعِـدّ للإيجار ففيه الزكاة .
كما رجّح أن ما انكسر من الحُلي وبلغ نصابا ولم يكن في النيّة تصليحه واستعماله ، وإنما يُعدّ للبيع ففيه الزكاة .

هذه أبرز النتائج التي توصّل إليها الشيخ – حفظه الله – بعد دراسة مستفيضة .

وأما زكاة الأموال النقدية فيُشترط لها ثلاثة شروط :
1 – تمام الملك
2 – بلوغ النِّصاب
3 – حولان الحول ( دوران السنة عليها )

وهذه شروط لوجوب الزكاة
وليست شروط إجزاء

فالذي عنده مبلغ بلغ النِّصاب لا يجب عليه زكاته حتى يحول عليه الحول
ولكن إذا تعجّل وقدّم زكاته قبل تمام الحول فلا إشكال بل هو مأجور إذا قدّمها لحاجة الفقراء .

والرواتب فتُحسب من أول راتب هذا إذا كان يحول الحول وعنده ما يجمعه من الرواتب
أما الذي يُنفق رواتبه أولا بأول ، ولا يبقى منها شيء فلا يجب عليه فيها زكاة .

تُحسب من أول راتب لمن يدّخر شيئا من راتبه ، فإذا حال عليها الحول ودارت عليها السنة زكّاها
فيكون ما دارت عليه السنة زكاة واجبة وما لم تدر عليه السنة زكاة معجّلة

أو الطريقة الثانية أن يحسب كل شهر ماذا بقي من راتبه ، فإذا دارت عليه السنة زكّاه ، وهكذا كل شهر ، وهذا فيه مشقة وصعوبة .

وله أن يختار الأيسر عليه بحيث لا يؤخر الزكاة عن وقت وجوبها .

والله تعالى أعلى وأعلم .

 

هنا