الثلاثاء، 16 أغسطس، 2011

الذكر المشروع عند الإفطار


الذكر المشروع عند الإفطار 

ما حكم الدعاء من الأحاديث التي قالوا عنها أنها ضعيفة مثل :
1 - عند الفطور " اللهم لك صمت وعلى رزقك أفطرت ".
 2 - أشهد أن لا إله إلا الله أستغفر الله أسألك الجنة وأعوذ بك من النار . هل يشرع , يجوز , لا يجوز , مكروه , لا يصح أو حرام ؟.

الحمد لله
أولاً :
الدعاء عند الإفطار بما ذكرت ، ورد في حديث ضعيف رواه أبو داود (2358) عَنْ مُعَاذِ بْنِ زُهْرَةَ أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا أَفْطَرَ قَالَ اللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَعَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ .
ويغني عنه ما رواه ابو داود (2357) عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَفْطَرَ قَالَ : ( ذَهَبَ الظَّمَأُ وَابْتَلَّتْ الْعُرُوقُ وَثَبَتَ الأَجْرُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ ) والحديث حسنه الألباني في صحيح أبي داود .
ثانيا :
يستحب للصائم أن يدعو أثناء صيامه ، وعند فطره ؛ لما روى أحمد (8030) عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا إِذَا رَأَيْنَاكَ رَقَّتْ قُلُوبُنَا وَكُنَّا مِنْ أَهْلِ الآخِرَةِ وَإِذَا فَارَقْنَاكَ أَعْجَبَتْنَا الدُّنْيَا وَشَمَمْنَا النِّسَاءَ وَالأَوْلادَ قَالَ:" لَوْ تَكُونُونَ أَوْ قَالَ لَوْ أَنَّكُمْ تَكُونُونَ عَلَى كُلِّ حَالٍ عَلَى الْحَالِ الَّتِي أَنْتُمْ عَلَيْهَا عِنْدِي لَصَافَحَتْكُمْ الْمَلائِكَةُ بِأَكُفِّهِمْ وَلَزَارَتْكُمْ فِي بُيُوتِكُمْ وَلَوْ لَمْ تُذْنِبُوا لَجَاءَ اللَّهُ بِقَوْمٍ يُذْنِبُونَ كَيْ يَغْفِرَ لَهُمْ" قَالَ: قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ حَدِّثْنَا عَنْ الْجَنَّةِ مَا بِنَاؤُهَا قَالَ:" لَبِنَةُ ذَهَبٍ وَلَبِنَةُ فِضَّةٍ وَمِلاطُهَا الْمِسْكُ الأَذْفَرُ وَحَصْبَاؤُهَا اللُّؤْلُؤُ وَالْيَاقُوتُ وَتُرَابُهَا الزَّعْفَرَانُ مَنْ يَدْخُلُهَا يَنْعَمُ وَلا يَبْأَسُ وَيَخْلُدُ وَلا يَمُوتُ لا تَبْلَى ثِيَابُهُ وَلا يَفْنَى شَبَابُهُ ثَلاثَةٌ لا تُرَدُّ دَعْوَتُهُمْ الإِمَامُ الْعَادِلُ وَالصَّائِمُ حَتَّى يُفْطِرَ وَدَعْوَةُ الْمَظْلُومِ تُحْمَلُ عَلَى الْغَمَامِ وَتُفْتَحُ لَهَا أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَيَقُولُ الرَّبُّ عَزَّ وَجَلَّ وَعِزَّتِي لأَنْصُرَنَّكَ وَلَوْ بَعْدَ حِينٍ ). والحديث صححه شعيب الأرنؤوط في تحقيق المسند .
ورواه الترمذي (2525) بلفظ : " وَالصَّائِمُ حِينَ يُفْطِرُ ..." وصححه الألباني في صحيح الترمذي .
 
فلك أن تسأل الله الجنة وأن تتعوذ من النار ، وأن تستغفر ، وأن تدعو بغير ذلك من الأدعية المشروعة ، وأما الدعاء بهذه الصيغة المرتبة : " أشهد أن لا إله إلا الله أستغفر الله أسألك الجنة وأعوذ بك من النار " فلم نقف عليها .
والله أعلم .


الإسلام سؤال وجواب

هنا 

************************

What is the ruling on the du’aa’ from hadeeth which they say are da’eef (weak), such as
1 – Saying when breaking the fast: “Allaahumma laka sumtu wa ‘ala rizqika aftartu (O Allaah, for You I have fasted and by Your provision I have broken the fast).” 
2 – Ashhadu an laa ilaaha ill-Allaah astaghfir Allaah as’aluka al-jannah wa a’oodhu bika min al-naar (I bear witness that there is no god but Allaah, I ask Allaah for forgiveness, I ask You for Paradise and I seek refuge with You from the Fire). 
Is this prescribed, permissible, not permissible, makrooh, not valid or haraam?.

Praise be to Allaah.
Firstly: 
Saying du’aa’ in the words mentioned when breaking the fast was narrated in a da’eef (weak) hadeeth which was narrated by Abu Dawood (2358) from Mu’aadh ibn Zuhrah, who heard that the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) used to say, when he broke his fast, “Allaahumma laka sumtu was ‘ala rizqika aftartu (O Allaah, for You I have fasted and by Your provision I have broken the fast).” 
There is no need for this, because we have the report narrated by Abu Dawood (2357) from Ibn ‘Umar (may Allaah be pleased with him) who said: When the Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) broke his fast, he would say: “Dhahaba al-zamau’a, wa abtallat al-‘urooq wa thabata al-ajr insha Allah (Thirst has gone, the veins are moist, and the reward is assured, if Allaah wills).” This hadeeth was classed as hasan by al-Albaani in Saheeh Abi Dawood. 
Secondly: 
It is mustahabb for the fasting person to say du’aa’ whilst he is fasting and when breaking the fast, because of the report narrated by Ahmad (8030) from Abu Hurayrah (may Allaah be pleased with him) who said: We said: O Messenger of Allaah, when we see you our hearts are softened and we are people of the Hereafter, but when we leave you we are attracted by this world and by our womenfolk and children. He said: “If you were always as you are when you are with me, the angels would shake hands with you and they would visit you in your houses. If you did not commit sin, Allaah would bring another people who would commit sin so that He could forgive them.” He said: We said: O Messenger of Allaah, tell us about Paradise, what is it built of? He said: “Bricks of gold and bricks of silver; its mortar is musk, its pebbles are pearls and rubies, its soil is saffron. Whoever enters it will be happy and will never be miserable, he will abide therein forever and never die. His clothes will never wear out and his youth will never fade. There are three whose du’aa’ will not be rejected: a just ruler, a fasting person until he breaks the fast, and the prayer of one who has been wronged. It is borne on the clouds and the gates of heaven are opened for it, and the Lord, may He be glorified and exalted, says: ‘By My glory, I will grant you help even if it is after some time.’”  
This hadeeth was classed as saheeh by Shu’ayb al-Arna’oot in Tahqeeq al-Musnad. 
It was also narrated by al-Tirmidhi (2525) with the words, “… the fasting person when he breaks his fast…” This was classed as saheeh by al-Albaani in Saheeh al-Tirmidhi. 
So you may ask Allaah for Paradise and seek refuge with Him from the Fire, and you can pray for forgiveness, and offer other du’aa’s that are prescribed in Islam. As for the du’aa’ in this particular form – Ashhadu an laa ilaaha ill-Allaah astaghfir Allaah as’aluka al-jannah wa a’oodhu bika min al-naar (I bear witness that there is no god but Allaah, I ask Allaah for forgiveness, I ask You for Paradise and I seek refuge with You from the Fire) – we could not find any source for it. 
And Allaah knows best.

Islam Q&A



here

*******************



Le dhikr (rappel) d'Allah recommandé au moment de la rupture du jeûne


Comment juger l'usage de hadith déclarés faibles tels:

1/ celui dit au moment de la rupture du jeûne:« Mon Seigneur, j'ai jeûné pour Toi et mis fin à mon jeûne pour Toi.»

2/ «J'atteste qu'il n' y a pas de dieu en dehors d'Allah. Je demande pardon à Allah. Je Te demande le paradis et Te demande de me protéger contre l'enfer.» L'usage de cette formule est il permis ou pas? Est il réprouvé? La formule est elle inauthentique? Son usage est il interdit?


Louanges à Allah



Premièrement, l'usage de la formule que vous avez citée a été mentionné dans un hadith faible rapporté par Abou Dawoud (2358) d'près Muhadh ibn Zouhra selon lequel le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) disait au moment de rompre son jeûne: « Mon Seigneur, j'ai jeûné pour Toi et mis fin à mon jeûne grâce à Ta subsistance.« On peut y substituer ce qui a été rapporté par Abou Dawoud (2357) d'après Ibn Omar (P.A.a) selon lequel le Messager d'Allah (Bénédiction et salut soient sur lui) disait au moment de la rupture du jeûne:« La soif a disparu. Les veines sont arrosées et la récompense due, s'il plaît à Allah.» Ce hadith est jugé bon par al-Albani dans Sahihi Abou Dawoud.



Deuxièmement, il est recommandé au jeûneur d'invoquer Allah aussi bien pendant l'observance du jeûne qu'au moment de sa rupture, compte tenu de ce hadith rapporté par Ahmad (8030) d'après Abou Hourayrah (P.A.a): «Nous avons dit: ô Messager d'Allah, quand nous te voyons nos cœurs sont touchés et nous devenons des gens de l'au-delà. Quand nous te quittons, la vie mondaine nous ravit et nous embrassons les femmes et les enfants!» Il dit:« Si vous restiez dans l'état que vous éprouvez en ma présence, les anges vous serreraient la main et vous rendrez visite dans vos maisons. Si vous ne commettiez pas de péchés, Allah ferait venir des gens qui en commettent afin de les leur pardonner.» Nous lui dîmes: ô Messager d'Allah, parle nous du paradis. Comment est il construit? Il dit : une brique en or, une brique en argent collées à l'aide du musc. Le plancher est fait avec de la nacre et du corail. Le sol est faut du safran. Celui qui y entre s'y réjouira et ne sera plus désespéré. Il sera immortalisé. Ses vêtements ne seront jamais usés et sa jeunesse durera toujours. Les invocations prononcées par trois personnes seront exaucées: l'imam (gouvernant) juste, le jeûneur, et la victime d'une injustice. Leurs invocations sont transportés sur les nuages et on leur ouvre les portes du ciel et le Maître Puissant et Majestueux dira: « Je jure par Ma puissance que je t'apporterai mon secours incessamment.» Ce hadith est jugé authentique par shouayb al-Arnaout dans son rétablissement du Mousnad. At-Tirmidhi(2525) l'a rapporté en ces termes: et le jeûneur quand il déjeune). Al-Albani l'a jugé authentique dans Sahihi at-Tirmidhi.



Vous pouvez demander l'admission au paradis et la protection contre l'enfer et l'obtention du pardon. Vous pouvez utiliser d'autres formules d'invocation autorisées. Quant à l'usage de cette formule arrangée: «J'atteste qu'il n' y a pas de dieu en dehors d'Allah. Je demande pardon à Allah. Je Te demande le paradis et Te demande de me protéger contre l'enfer», je ne l'ai pas vérifié.



Allah le sait mieux.

 

Islam Q&A