بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
هذه دورة حديثية تطبيقية
نسأل الله أن تحقق أهدافها ونحصد ثمارها بحول من الله وقوة
الأهداف المرجوة
تذوق واستشعار أهمية أهداف هذه الدورة وحتمية الموضوع لحياتنا الشرعية
* الدربة على التدقيق والتخريج والتحقيق للفوز بشرف المشاركة في الذب عن السنة
*جمع القلوب على طريق الجنة ، وتوحيد الصف بتوحيد الهدف لنتكلم جميعًا في صوت واحد بلغة واحده واسنتاه
* مسـاهمة فـي تنقيـة سـنة رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ ممـا ليـس منهـا ، وَرَدّ المسـلمين إلـى العمـل بمـا صـح مـن سُـنَّةِ رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ ، وامتثـالاً وعمـلاً بقـول النبـي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ : " الديـن النصيحـة "
* فعـن تميـم الـداري ، قـال : قـال رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ :
"إن الديـنَ النصيحـةُ ، إن الديـنَ النصيحـةُ ، إن الديـنَ النصيحـةُ"
قالـوا : لمـن يـا رسـولَ اللهِ ؟
قـال ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ :
" لله ، وكتابِـهِ ، ورسـولِهِ ، وأئمـةِ المؤمنيـن وعامتهـم أوأئمـة المسـلمين وعامتهـم " .
صحيح سنن أبي داود / ج : 3 / كتاب : الأدب / ( 67 ) ـ باب : في النصيحة /
حديث رقم :4135 ـ 4934 / ص : 934
شــرح الحديــث
النصيحـة فـي اللغـة :الخلـوص . يُقـال نصحـت العسـل إذا أخلصتـه مـن الشـمع .
فمعنـى : الديـن النصيحـة ..... لله : أي الاعتقـاد فـي وحدانيـة الله وإخـلاص النيـة فـي عبادتـه
ـ النصيحـة لكتابـه : أي الإيمـان بـه والعمـل بمـا فيـه .
ـ النصيحـة لرسـوله : أي التصديـق بنبوتـه ، وبـذل الطاعـة لـه فيمـا أمـر بـه ونهـى عنـه
ـ النصيحـة لأئمـة المسـلمين : أي يطيعهـم فـي الحـق ولا يخـرج عليهـم إذا جـاروا
ـ النصيحـة لعامـة المسـلمين : أي إرشـادهم إلـى مصالحهـم ، وإرادة الخيـر لهـم .
عون المعبود / ج : 13 ، 14 / ص : 196 .
** ** ** **
لماذا مجالس دورة النضارة الموعودة؟
هذه فرصة ذهبية لنفوز بشرف خدمة السنة فالأمر جد خطير
فلا يجوز أن نكتب أو نـُقر أي حديث كما هوحاصل
{فالأصل أن يُسأل كل من نسب سنة إلى المصطفى
صلى الله عليه وسلم عن دليل صحة نسبته، وليس العكس، فمن جاء بالسند الصالح المستقيم قبلنا دعواه،
وإلاّ فالأصل عدم نسبة قول بغير سند لقائله.
ونضرب مثلاً يوضح الصورة أكثر،
لو ذهب ذاهب للقاضي فقال (فلان) شتمني أو قذفني، فهل يقال (لفلان) ماهو الدليل على
أنك لم تقذفه أو لم تشتمه؟ أو يقال للشاكي ماهو دليلك على أنه شتمك أو قذفك. والدعوى
إذا لم يقيموا عليها بينات أصحابها أدعياء}
منقول
* لذا علينا أن نتعلم كيفية تقديم البينة على ثبوت ما ندعيه من سنة وهذه المسئولية
تنتهي باستيفاء شروط عرض الحديث وهذا مانتعلمه في هذه الدورة ومن لايأخذ هذه الدورة بعين الاعتبار والهمة
الكافية وتحصيل ثمارها ثم يتعامل مع حديث رسول الله
صلى الله عليهوسلم دون عرض كاف من مصادره
المباشرة فلا يلومن إلا نفسه
** ** **
علاج ضعف الهمة في طلب العلم
يلاحظ ضعف الهمة والفتور في طلب العلم
فماالوسائل والطرق التي تدفع إلى علو الهمة
والحرص على العلم؟.
الحمد لله
ضعف الهمم في طلب العلم الشرعي من المصائب الكبيرة
وهناك عدة أمور لا بد منها :
الأمرالأول : الإخلاص لله - عز وجل - في الطلب
والإنسان إذا أخلص لله في الطلب وعرف أنه يُثاب على طلبه
وسيكون في الدرجة الثالثة من درجات الأمة فإن همته تنشط
(وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَـئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللّهُ
عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ
وَحَسُنَ أُولَـئِكَ رَفِيقاً )
النساء/69
ثانياً :أن يُلازم زملاء يحثونه على العلم ويساعدونه على المناقشة
والبحث ولا يمل من صحبتهم ما داموا يعينونه على العلم .
ثالثاً :أن يصبر نفسه بمعنى يحبسها لوأرادت أن تتفلَّت ,
قال الله تعالى للنبي صلى الله عليه وسلم :
{وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطاً}
الكهف 28
فليصبر ؛وإذا صبر وتعود الطلب صار الطلب سجية له ,
وصار اليوم الذي يفقد فيه الطلب يوماً طويلاً عليه , أما إذا أعطى نفسه العنان فلا , فالنفس أمارة بالسوء والشيطان يحثه على الكسل وعدم التعلم .
من فتاوى الشيخ محمد بن صالح العثيمين ,
كتاب العلم , صفحة 105
هذه فرصة ذهبية لنفوز بشرف خدمة السنة فالأمر جد خطير
فلا يجوز أن نكتب أو نـُقر أي حديث كما هوحاصل
{فالأصل أن يُسأل كل من نسب سنة إلى المصطفى
صلى الله عليه وسلم عن دليل صحة نسبته، وليس العكس، فمن جاء بالسند الصالح المستقيم قبلنا دعواه،
وإلاّ فالأصل عدم نسبة قول بغير سند لقائله.
ونضرب مثلاً يوضح الصورة أكثر،
لو ذهب ذاهب للقاضي فقال (فلان) شتمني أو قذفني، فهل يقال (لفلان) ماهو الدليل على
أنك لم تقذفه أو لم تشتمه؟ أو يقال للشاكي ماهو دليلك على أنه شتمك أو قذفك. والدعوى
إذا لم يقيموا عليها بينات أصحابها أدعياء}
منقول
* لذا علينا أن نتعلم كيفية تقديم البينة على ثبوت ما ندعيه من سنة وهذه المسئولية
تنتهي باستيفاء شروط عرض الحديث وهذا مانتعلمه في هذه الدورة ومن لايأخذ هذه الدورة بعين الاعتبار والهمة
الكافية وتحصيل ثمارها ثم يتعامل مع حديث رسول الله
صلى الله عليهوسلم دون عرض كاف من مصادره
المباشرة فلا يلومن إلا نفسه
** ** **
علاج ضعف الهمة في طلب العلم
يلاحظ ضعف الهمة والفتور في طلب العلم
فماالوسائل والطرق التي تدفع إلى علو الهمة
والحرص على العلم؟.
الحمد لله
ضعف الهمم في طلب العلم الشرعي من المصائب الكبيرة
وهناك عدة أمور لا بد منها :
الأمرالأول : الإخلاص لله - عز وجل - في الطلب
والإنسان إذا أخلص لله في الطلب وعرف أنه يُثاب على طلبه
وسيكون في الدرجة الثالثة من درجات الأمة فإن همته تنشط
(وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَـئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللّهُ
عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ
وَحَسُنَ أُولَـئِكَ رَفِيقاً )
النساء/69
ثانياً :أن يُلازم زملاء يحثونه على العلم ويساعدونه على المناقشة
والبحث ولا يمل من صحبتهم ما داموا يعينونه على العلم .
ثالثاً :أن يصبر نفسه بمعنى يحبسها لوأرادت أن تتفلَّت ,
قال الله تعالى للنبي صلى الله عليه وسلم :
{وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطاً}
الكهف 28
فليصبر ؛وإذا صبر وتعود الطلب صار الطلب سجية له ,
وصار اليوم الذي يفقد فيه الطلب يوماً طويلاً عليه , أما إذا أعطى نفسه العنان فلا , فالنفس أمارة بالسوء والشيطان يحثه على الكسل وعدم التعلم .
من فتاوى الشيخ محمد بن صالح العثيمين ,
كتاب العلم , صفحة 105
** ** **
كلنا دعاة إلى الله
كلنا دعاة إلى الله رضينا أم أبينا؛ بما تسطر أناملنا
فهذه مسئولية الكلمة وسنحاسب عليها
ونعيش مع كلمات مضيئة عن مقام الدعوة إلى الله
قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين – رحمه الله- :
"إن مقام الدعوة إلى الله– تعالى-مقام عظيم ومرتبةعالية؛
لأنه مقام صفوة خلق الله – تعالى- من الرسل الكرام
وخلفائهم في العلم بالحق والعمل به والدعوةإليه،
فجدير بنا أن نولي هذا المقام مجهودناونسعى فيه السعي
اللائق مخلصين لله في ذلك متبعين لرسوله محمد -
صلى الله عليه وسلم- ليكون سعينا مشكوراً مقبولاً".
رسالة في الدعوة إلى الله /ص3- 4
فلنأخذ بأسباب الدعوة إلى الله على بصيرة
قال تعـالـى
"قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ
أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ "
يوسف : 108
** ** **
خطأ شائع
كثير منا يخطئ ويخلط أقسام الحديث دون مراعاة
اعتبار التقسيم
فقد قام علماء الحديث بتقسيم الحديث باعتبارات مختلفة
منها أقسام لاعلاقة لها بقولنا صحيح أو ضعيف ومنها ما له علاقة وهذه نظرة مجملة
وعلى عجالة لأقسام الحديث لتعطينا إطارًا عامًّا يساعدنا
على التطبيق العملي
وسأحاول قدر المستطاع عرض المعلومة
باختصار وشمول في الوقت ذاته
أقسام الحديث
*أولاً أقســام الحديــث باعتبــار منتهــى الســند
ينقسـم الحديـث باعتبـار ما ينتهـي إليـه السـند إلـى
أربعـة أقسـام :
القسـم الأول : الحديـث القدسـي ويسـمى الحديـث الإلهـي .
القسـم الثانـي : الحديـث المرفـوع .
القسـم الثالـث : الحديـث الموقـوف .
القسـم الرابـع : الحديـث المقطـوع .
نظم الدُّرر في مصطلح أهل الأثر / حمع وترتيب وتحقيق
الشيخ أحمد فريد /ص: 201
* ثانيًا أقســام الحديــث باعتبــار عــدد الــرواة
ينقسـم الحديـث باعتبـار عـدد الـرواة إلـى قسـمين :
القسـم الأول : المتواتـر
القسـم الثانـي : الآحـاد
وينقسـم الآحـاد إلـى :
1 ـ غريـب
2 ـ عزيـز
3 ـ مشـهور
نظم الدُّرر في مصطلح أهل الأثر / جمع وترتيب وتحقيق الشيخ أحمد فريد /ص: 179
ثالثــًا : أقســام الحديــث بحســب القبــول والــرد
ينقسـم الحديـث بحسـب القبـول والـرد إلـى قسـمين :
1 ـ مقبـول . 2 ـ مـردود .
يقسـم الحديـث المقبـول بالنسـبة إلـى تفـاوت مراتبـه إلـى أربعـة أقسـام هـي :
القســم الأول : الحديـث الصحيـح لذاتـه .
القســم الثانـي : الحديـث الحسـن لذاتـه .
القسـم الثالـث : الحديـث الصحيـح لغيـره .
القسـم الرابـع : الحديـث الحسـن لغيـره .
تيسير مصطلح الحديث / بقلم الدكتور محمود الطحان / ص:33
رابعــًا : تقســيم الخبــر المقبــول إلـى :
" معمــول بــه " و " غيــر معمــول بــه "
ينقسـم الخبـر المقبـول إلـى قسـمين : " معمـول بـه "
و " غيـر معمـول بـه " .
وينبثـق عـن ذلـك نوعـان مـن أنـواع علـوم الحديـث وهمـا :
" الْمُحْكَـم ومختلـف الحديـث " و "الناسـخ والمنسـوخ " .
تيسير مصطلح الحديث / بقلم الدكتور محمود الطحان / ص:55
الخبـــر المــردود
وهـو الـذي لـم يترجَّـحْ صِـدْق الْمُخْبِـرِ بـه .
وذلـك بفقـد شـرط أو أكثـر مـن شـروط القبـول
تيسير مصطلح الحديث / بقلم الدكتور محمود الطحان / ص:62
وأسـباب رَدْ الحديـث فكثيـرة ، لكنهـا ترجـع بالجملـة
إلـى أحـد سـببين رئيسـيين همـا :
أ ـ سـَقْط مـن الإسـناد .
ب ـ طعـن فـي الـراوي .
وتحـت كـل مـن هذيـن السـببين أنـواع متعـددة .
تيسير مصطلح الحديث / بقلم الدكتور محمود الطحان / ص:62
المردود بسبب سقط من الإسناد
المعلق /المرسل/المعضل/المنقطع/المدلس/المرسل الخفي /المعنعن والمؤنن
المردود بسبب طعن في الراوي
الموضوع /المتروك/المنكر/المعروف/المعلل/المخالفة للثقات /المدرج/المقلوب/
المزيد في متصل الأسانيد/المضطرب/المُصحَّف/الشاذ والمحفوظ/
الجهالة بالراوي/المبدعة/سوء الحفظ
تيسير مصطلح الحديث / بقلم الدكتور محمود الطحان
يستخلص مما سبق أن ما يخص الحديث من حيث
العمل به أو رده هو
التقسيم الثالث
فهذه مسئولية الكلمة وسنحاسب عليها
ونعيش مع كلمات مضيئة عن مقام الدعوة إلى الله
قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين – رحمه الله- :
"إن مقام الدعوة إلى الله– تعالى-مقام عظيم ومرتبةعالية؛
لأنه مقام صفوة خلق الله – تعالى- من الرسل الكرام
وخلفائهم في العلم بالحق والعمل به والدعوةإليه،
فجدير بنا أن نولي هذا المقام مجهودناونسعى فيه السعي
اللائق مخلصين لله في ذلك متبعين لرسوله محمد -
صلى الله عليه وسلم- ليكون سعينا مشكوراً مقبولاً".
رسالة في الدعوة إلى الله /ص3- 4
فلنأخذ بأسباب الدعوة إلى الله على بصيرة
قال تعـالـى
"قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ
أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ "
يوسف : 108
** ** **
خطأ شائع
كثير منا يخطئ ويخلط أقسام الحديث دون مراعاة
اعتبار التقسيم
فقد قام علماء الحديث بتقسيم الحديث باعتبارات مختلفة
منها أقسام لاعلاقة لها بقولنا صحيح أو ضعيف ومنها ما له علاقة وهذه نظرة مجملة
وعلى عجالة لأقسام الحديث لتعطينا إطارًا عامًّا يساعدنا
على التطبيق العملي
وسأحاول قدر المستطاع عرض المعلومة
باختصار وشمول في الوقت ذاته
أقسام الحديث
*أولاً أقســام الحديــث باعتبــار منتهــى الســند
ينقسـم الحديـث باعتبـار ما ينتهـي إليـه السـند إلـى
أربعـة أقسـام :
القسـم الأول : الحديـث القدسـي ويسـمى الحديـث الإلهـي .
القسـم الثانـي : الحديـث المرفـوع .
القسـم الثالـث : الحديـث الموقـوف .
القسـم الرابـع : الحديـث المقطـوع .
نظم الدُّرر في مصطلح أهل الأثر / حمع وترتيب وتحقيق
الشيخ أحمد فريد /ص: 201
* ثانيًا أقســام الحديــث باعتبــار عــدد الــرواة
ينقسـم الحديـث باعتبـار عـدد الـرواة إلـى قسـمين :
القسـم الأول : المتواتـر
القسـم الثانـي : الآحـاد
وينقسـم الآحـاد إلـى :
1 ـ غريـب
2 ـ عزيـز
3 ـ مشـهور
نظم الدُّرر في مصطلح أهل الأثر / جمع وترتيب وتحقيق الشيخ أحمد فريد /ص: 179
ثالثــًا : أقســام الحديــث بحســب القبــول والــرد
ينقسـم الحديـث بحسـب القبـول والـرد إلـى قسـمين :
1 ـ مقبـول . 2 ـ مـردود .
يقسـم الحديـث المقبـول بالنسـبة إلـى تفـاوت مراتبـه إلـى أربعـة أقسـام هـي :
القســم الأول : الحديـث الصحيـح لذاتـه .
القســم الثانـي : الحديـث الحسـن لذاتـه .
القسـم الثالـث : الحديـث الصحيـح لغيـره .
القسـم الرابـع : الحديـث الحسـن لغيـره .
تيسير مصطلح الحديث / بقلم الدكتور محمود الطحان / ص:33
رابعــًا : تقســيم الخبــر المقبــول إلـى :
" معمــول بــه " و " غيــر معمــول بــه "
ينقسـم الخبـر المقبـول إلـى قسـمين : " معمـول بـه "
و " غيـر معمـول بـه " .
وينبثـق عـن ذلـك نوعـان مـن أنـواع علـوم الحديـث وهمـا :
" الْمُحْكَـم ومختلـف الحديـث " و "الناسـخ والمنسـوخ " .
تيسير مصطلح الحديث / بقلم الدكتور محمود الطحان / ص:55
الخبـــر المــردود
وهـو الـذي لـم يترجَّـحْ صِـدْق الْمُخْبِـرِ بـه .
وذلـك بفقـد شـرط أو أكثـر مـن شـروط القبـول
تيسير مصطلح الحديث / بقلم الدكتور محمود الطحان / ص:62
وأسـباب رَدْ الحديـث فكثيـرة ، لكنهـا ترجـع بالجملـة
إلـى أحـد سـببين رئيسـيين همـا :
أ ـ سـَقْط مـن الإسـناد .
ب ـ طعـن فـي الـراوي .
وتحـت كـل مـن هذيـن السـببين أنـواع متعـددة .
تيسير مصطلح الحديث / بقلم الدكتور محمود الطحان / ص:62
المردود بسبب سقط من الإسناد
المعلق /المرسل/المعضل/المنقطع/المدلس/المرسل الخفي /المعنعن والمؤنن
المردود بسبب طعن في الراوي
الموضوع /المتروك/المنكر/المعروف/المعلل/المخالفة للثقات /المدرج/المقلوب/
المزيد في متصل الأسانيد/المضطرب/المُصحَّف/الشاذ والمحفوظ/
الجهالة بالراوي/المبدعة/سوء الحفظ
تيسير مصطلح الحديث / بقلم الدكتور محمود الطحان
يستخلص مما سبق أن ما يخص الحديث من حيث
العمل به أو رده هو
التقسيم الثالث
الذي هو:
أقســام الحديــث بحســب القبــول والــرد
ومن أراد التفصيل والاستزادة فليرجع للمصادر المذكورة
أو أي كتاب مصطلح
فهذا ما يدندن حوله كل العلماء
*الخلاصة العملية
ينقسـم الحديـث بحسـب القبـول والـرد إلـى قسـمين :
1 ـ مقبـول . 2 ـ مـردود .
يقسـم الحديـث المقبـول بالنسـبة إلـى تفـاوت مراتبـه إلـى أربعـة أقسـام هـي :
القســم الأول : الحديـث الصحيـح لذاتـه .
القســم الثانـي : الحديـث الحسـن لذاتـه .
القسـم الثالـث : الحديـث الصحيـح لغيـره .
القسـم الرابـع : الحديـث الحسـن لغيـره .
تيسير مصطلح الحديث / بقلم الدكتور محمود الطحان / ص:33
لذا لايكفي تخريج الحديث دون تحقيقه
الفــرق بيــن التخريــج والتحقيــق
=*====*====*====*=
هنـاك أخطـاء يقـع فيهـا كثيـر مـن النـاس ، وبعـض طـلاب
العلـم ، وهـي عـدم التفريـق بيـن التخريـج والتحقيـق
*فالتخريـج
هـو ذكـر كتـب الحديـث التـي رُوِيَ فيهـا الحديـث ، أو العـزو إلـى إمـام مـن أئمـة الحديـث ، كـأن يقـال بعـد ذكـر الحديـث :
" رواه الترمـذي / 1 / 270 "
أو
" رواه ابـن ماجـه / 3 / 60 " .
وهـذا لا يعنـي صحـة الحديـث أو ضعفـه
لم؟!
لأن الترمـذي علـى سـبيل المثـال لا الحصـر روى
فـي سـننه أحاديـث كثيـرة منهـا الصحيـح ومنهـا
الضعيـف ، وكذلـك ابـن ماجـه ، والنسـائي ، وأبـو داود ، وغيرهـم مـن أصحـاب كتـب الحديـث ،
ما عـدا البخـاري ومسـلمًا ، اللذيـن يكفـي منهمـا
قـول : " رواه البخـاري " أو " مسـلم " .
فالتخريـج شـيء والتحقيـق شـيء آخـر . فالتخريـج
لا يـدل علـى صحـة الحديـث مـن ضعفـه
( وإنما يدل على مكان خروجه )
أمـا التحقيـق :
فهـو ذكـر مرتبـة الحديـث مـن حيـث القبـول أو الـرد .
رسالة الطريق إلى الجنة / ص : 10 / بتصرف
** ** **
ثمارالاهتمام بالتحقيق
=*====*====*====*=
للاهتمام بالتحقيق ثمار كثيرة ولكن من أهم ثماره
*التحصن من الوقوع في الكذب
على رسول الله صلى الله عليه وسلم
عـن أبـي هريـرة ـ رضي الله عنه ـ قـال :قـال رســول
الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ
" كفـى بالمـرءِ كذبـًا (1) أن يحـدِّث بكـل مـا سـمع " .
رواه مسلم في مقدمته / باب : النهي عن الحديث بكل ما سمع / حديث رقم : 5 / ص : 5 .
وصححه الشيخ محمد ناصر الدين الألباني في:
صحيح الجامع الصغيروزيادته /المجلد الثاني / حديث رقم : 4483 / ص : 827 .
( 1 ) وفـي روايـة أبـي داود
" كفـى بالمـرء إثمـًا أن يحـدث بكـل مـا سـمع " .
*قال أبو داود في سننه
حدثنا حفص بن عمر،قال: حدثنا شعبة ،ح وحدثنا محمد بن الحسين ،قال: حدثنا علي بن حفص ،قال :حدثنا شعبة ،
عن خبيب بن عبد الرحمن ،عن حفص بن عاصم، قال :
قال:ابن حسين في حديثه عن أبي هريرة ،
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال
" كفـى بالمـرء إثمـًا أن يحـدث بكـل مـا سـمع" .
سنن أبي داود / تحقيق الشيخ محمد ناصر الدين الألباني /كتاب الأدب/باب في التشديد
في الكذب/حديث رقم :4992 / التحقيق:صحيح
*رجاء الفوزبالنضارة الموعودة
قال أبو داود في سننه
حدثنا مسدد،قال: حدثنا يحيى، عن شعبة، قال : حدثني
عمر بن سليمان من ولد عمر بن الخطاب ، عن عبد
الرحمن بن أبان ،عن أبيه ، عن زيد بن ثابت،
قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
"نضر الله امرأ سمع منا حديثًا فحفظه حتى يبلغه ،
فرُب حامل فقه إلى من هو أفقه منه، ورُب حامل فقه ليس بفقيه "
سنن أبي داود / تحقيق الشيخ محمد ناصر الدين الألباني /
كتاب العلم /باب فضل نشر العلم / حديث رقم : 3660 / التحقيق : صحيح
وهل هذا يُنال إلا إذا كان ما يبلغه عن الحبيب صلى الله
عليه وسلم صحيحًا !!
** ** **
كيف السبيل لتحري الصحيح ؟
=*====*====*====*=
الجواب إجمالاً
هناك مصنفات حديثية التزمت الأحاديث الصحيحة فقط فهذه يؤخذ منها الحديث
مباشرة و أشهرها
البخاري و مسلم , و هما أصح كتابين بعد
كتاب الله تعالى
و هناك مصنفات فيها الصحيح و الضعيف ,
مثل كتب السنن الأربعة
( النسائي و الترمذي و أبي داود و ابن ماجه ) , و مسند الإمام أحمد , و غيرها .
والكتــب السـتة اشـتملت علـى أكثـر الصحيـح
فمَـن دَرس الكتــب السـتة فقـد أحـاط علمـًا بمعظـم السـنة الثابتـة
فعندما تنقل حديثًا من المصنفات
الصحيحة ( البخاري و مسلم )
فعليك فقط أن تتأكد أن الحديث موجود بالفعل في
البخاري أو مسلم , و ذلك لتتأكد من صحة العزو
و عندما تنقل حديثًا عن غيرهما - و أنت لست عالمًا بأحوال الرواة و المحدثين - فعليك
الرجوع إلى بعض العلماء المحققين الذين يحققون الأحاديث
و يفصلون الصحيح من الضعيف
ومن العلماء الذين قاموا بهذا العمل الجليل محدث العصر
الشيخ محمد ناصر الدين الألباني
رحمه الله تعالى
فالشيخ الألباني قد حقق السنن الأربعة
(سنن أبي داود و ابن ماجه و النسائي، والترمذي)
بالإضافة إلى أنه قد صنف مصنفات
عظيمة جمع فيها أكثر الأحاديث الصحيحة و الضعيفة و حكم على كل منها بدرجته من
الصحة و الضعف , و هذه المصنفات هي
صحيح الجامع الصغير وزيادته
ضعيف الجامع الصغير
سلسلة الأحاديث الصحيحة
سلسلة الأحاديث الضعيفة
وحقق كذلك كتاب الأدب المفرد للبخاري
ووسمه بصحيح الأدب المفرد
وسائل البحث العملي التطبيقي
الحمد لله الذي أنعم علينا بنعم وفيرة كثيرة ,
إن العالم فيما مضى كان يسافر شهرًا على دابته
للحصول على حديث واحد , أما اليوم
فنحن يمكننا استعراض مئات الأحاديث و معرفة
تخريجها و درجتها و نحن في بيوتنا بالتصفح
والبحث في الكتب الورقية أو بضغطة زر واحد
فهناك الكثير من المواقع على الشبكة التي اهتمت بهذا الأمر ,
و حَوَت مكتبات إلكترونية تشمل الكثيرمن الموسوعات
الحديثية ,بالإضافة إلى أسطوانات الموسوعات الحديثية
التي تنتجها شركات البرامج الإسلامية ,
و هناك برامج موجودة على الشبكة يمكن تحميلها
والاستفادة منها
ونبدأ أول خطوة عملية بالبحث في الموقع التالي
وهو
الدرر السنية
http://www.dorar.net/enc/hadith
والآن نحيا مع المحرك البحثي
الدرر السنية
ولنجعل مادة بحثنا على سبيل المثال
' أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة .........'
1 نضع كلمة البحث في خانة
العبارة
*أول ما يحاسب
2 نختار المحدث
فلو كان اختيارنا لجميع المحدثين الذين بالقائمة
فنختار كلمة :الجميع
ولو اخترنا محدث معين مثل الألباني أو مقبل ...
وليكن اختيارنا
*الألباني
3 - خيارات البحث
نختار :
*جميع الكلمات مطابقة
4- الكتاب
يمكن اختيار
*الجميع
ومعناها اختيار جميع كتب المحدث المختار والمحدد
في بحثنا هذا
وفي مثالنا هذا أي جميع كتب الألباني
(لأنه هو الذي حددناه كمحدث)
5- نطاق البحث
نحدد المراد من الاختيارات المتاحة
فنختار على سبيل المثال :
*الجميع
أي جميع رتب الحديث محل البحث سواء مقبولة أومردودة..
وذلك بوضع علامة صح داخل المربع الذي بجانب اختيارنا
وذلك بالإشارة على المربع المختار مع الضغط على زر الفأرة الأيسر (كليك شمال)
6- بحث
ثم اختيار * بحث
وذلك بالإشارة على كلمة بحث مع الضغط على زر الفأرة الأيسر (كليك شمال) فتظهر صفحة بنتائج البحث
هنا
---------
عرض الشرح السابق في صورة بطاقات
هذا شكل الصفحة قبل تحديد اختيارات البحث
أقســام الحديــث بحســب القبــول والــرد
ومن أراد التفصيل والاستزادة فليرجع للمصادر المذكورة
أو أي كتاب مصطلح
فهذا ما يدندن حوله كل العلماء
*الخلاصة العملية
ينقسـم الحديـث بحسـب القبـول والـرد إلـى قسـمين :
1 ـ مقبـول . 2 ـ مـردود .
يقسـم الحديـث المقبـول بالنسـبة إلـى تفـاوت مراتبـه إلـى أربعـة أقسـام هـي :
القســم الأول : الحديـث الصحيـح لذاتـه .
القســم الثانـي : الحديـث الحسـن لذاتـه .
القسـم الثالـث : الحديـث الصحيـح لغيـره .
القسـم الرابـع : الحديـث الحسـن لغيـره .
تيسير مصطلح الحديث / بقلم الدكتور محمود الطحان / ص:33
لذا لايكفي تخريج الحديث دون تحقيقه
الفــرق بيــن التخريــج والتحقيــق
=*====*====*====*=
هنـاك أخطـاء يقـع فيهـا كثيـر مـن النـاس ، وبعـض طـلاب
العلـم ، وهـي عـدم التفريـق بيـن التخريـج والتحقيـق
*فالتخريـج
هـو ذكـر كتـب الحديـث التـي رُوِيَ فيهـا الحديـث ، أو العـزو إلـى إمـام مـن أئمـة الحديـث ، كـأن يقـال بعـد ذكـر الحديـث :
" رواه الترمـذي / 1 / 270 "
أو
" رواه ابـن ماجـه / 3 / 60 " .
وهـذا لا يعنـي صحـة الحديـث أو ضعفـه
لم؟!
لأن الترمـذي علـى سـبيل المثـال لا الحصـر روى
فـي سـننه أحاديـث كثيـرة منهـا الصحيـح ومنهـا
الضعيـف ، وكذلـك ابـن ماجـه ، والنسـائي ، وأبـو داود ، وغيرهـم مـن أصحـاب كتـب الحديـث ،
ما عـدا البخـاري ومسـلمًا ، اللذيـن يكفـي منهمـا
قـول : " رواه البخـاري " أو " مسـلم " .
فالتخريـج شـيء والتحقيـق شـيء آخـر . فالتخريـج
لا يـدل علـى صحـة الحديـث مـن ضعفـه
( وإنما يدل على مكان خروجه )
أمـا التحقيـق :
فهـو ذكـر مرتبـة الحديـث مـن حيـث القبـول أو الـرد .
رسالة الطريق إلى الجنة / ص : 10 / بتصرف
** ** **
ثمارالاهتمام بالتحقيق
=*====*====*====*=
للاهتمام بالتحقيق ثمار كثيرة ولكن من أهم ثماره
*التحصن من الوقوع في الكذب
على رسول الله صلى الله عليه وسلم
عـن أبـي هريـرة ـ رضي الله عنه ـ قـال :قـال رســول
الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ
" كفـى بالمـرءِ كذبـًا (1) أن يحـدِّث بكـل مـا سـمع " .
رواه مسلم في مقدمته / باب : النهي عن الحديث بكل ما سمع / حديث رقم : 5 / ص : 5 .
وصححه الشيخ محمد ناصر الدين الألباني في:
صحيح الجامع الصغيروزيادته /المجلد الثاني / حديث رقم : 4483 / ص : 827 .
( 1 ) وفـي روايـة أبـي داود
" كفـى بالمـرء إثمـًا أن يحـدث بكـل مـا سـمع " .
*قال أبو داود في سننه
حدثنا حفص بن عمر،قال: حدثنا شعبة ،ح وحدثنا محمد بن الحسين ،قال: حدثنا علي بن حفص ،قال :حدثنا شعبة ،
عن خبيب بن عبد الرحمن ،عن حفص بن عاصم، قال :
قال:ابن حسين في حديثه عن أبي هريرة ،
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال
" كفـى بالمـرء إثمـًا أن يحـدث بكـل مـا سـمع" .
سنن أبي داود / تحقيق الشيخ محمد ناصر الدين الألباني /كتاب الأدب/باب في التشديد
في الكذب/حديث رقم :4992 / التحقيق:صحيح
*رجاء الفوزبالنضارة الموعودة
قال أبو داود في سننه
حدثنا مسدد،قال: حدثنا يحيى، عن شعبة، قال : حدثني
عمر بن سليمان من ولد عمر بن الخطاب ، عن عبد
الرحمن بن أبان ،عن أبيه ، عن زيد بن ثابت،
قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
"نضر الله امرأ سمع منا حديثًا فحفظه حتى يبلغه ،
فرُب حامل فقه إلى من هو أفقه منه، ورُب حامل فقه ليس بفقيه "
سنن أبي داود / تحقيق الشيخ محمد ناصر الدين الألباني /
كتاب العلم /باب فضل نشر العلم / حديث رقم : 3660 / التحقيق : صحيح
وهل هذا يُنال إلا إذا كان ما يبلغه عن الحبيب صلى الله
عليه وسلم صحيحًا !!
** ** **
كيف السبيل لتحري الصحيح ؟
=*====*====*====*=
الجواب إجمالاً
هناك مصنفات حديثية التزمت الأحاديث الصحيحة فقط فهذه يؤخذ منها الحديث
مباشرة و أشهرها
البخاري و مسلم , و هما أصح كتابين بعد
كتاب الله تعالى
و هناك مصنفات فيها الصحيح و الضعيف ,
مثل كتب السنن الأربعة
( النسائي و الترمذي و أبي داود و ابن ماجه ) , و مسند الإمام أحمد , و غيرها .
والكتــب السـتة اشـتملت علـى أكثـر الصحيـح
فمَـن دَرس الكتــب السـتة فقـد أحـاط علمـًا بمعظـم السـنة الثابتـة
فعندما تنقل حديثًا من المصنفات
الصحيحة ( البخاري و مسلم )
فعليك فقط أن تتأكد أن الحديث موجود بالفعل في
البخاري أو مسلم , و ذلك لتتأكد من صحة العزو
و عندما تنقل حديثًا عن غيرهما - و أنت لست عالمًا بأحوال الرواة و المحدثين - فعليك
الرجوع إلى بعض العلماء المحققين الذين يحققون الأحاديث
و يفصلون الصحيح من الضعيف
ومن العلماء الذين قاموا بهذا العمل الجليل محدث العصر
الشيخ محمد ناصر الدين الألباني
رحمه الله تعالى
فالشيخ الألباني قد حقق السنن الأربعة
(سنن أبي داود و ابن ماجه و النسائي، والترمذي)
بالإضافة إلى أنه قد صنف مصنفات
عظيمة جمع فيها أكثر الأحاديث الصحيحة و الضعيفة و حكم على كل منها بدرجته من
الصحة و الضعف , و هذه المصنفات هي
صحيح الجامع الصغير وزيادته
ضعيف الجامع الصغير
سلسلة الأحاديث الصحيحة
سلسلة الأحاديث الضعيفة
وحقق كذلك كتاب الأدب المفرد للبخاري
ووسمه بصحيح الأدب المفرد
وسائل البحث العملي التطبيقي
الحمد لله الذي أنعم علينا بنعم وفيرة كثيرة ,
إن العالم فيما مضى كان يسافر شهرًا على دابته
للحصول على حديث واحد , أما اليوم
فنحن يمكننا استعراض مئات الأحاديث و معرفة
تخريجها و درجتها و نحن في بيوتنا بالتصفح
والبحث في الكتب الورقية أو بضغطة زر واحد
فهناك الكثير من المواقع على الشبكة التي اهتمت بهذا الأمر ,
و حَوَت مكتبات إلكترونية تشمل الكثيرمن الموسوعات
الحديثية ,بالإضافة إلى أسطوانات الموسوعات الحديثية
التي تنتجها شركات البرامج الإسلامية ,
و هناك برامج موجودة على الشبكة يمكن تحميلها
والاستفادة منها
ونبدأ أول خطوة عملية بالبحث في الموقع التالي
وهو
الدرر السنية
http://www.dorar.net/enc/hadith
والآن نحيا مع المحرك البحثي
الدرر السنية
ولنجعل مادة بحثنا على سبيل المثال
' أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة .........'
1 نضع كلمة البحث في خانة
العبارة
*أول ما يحاسب
2 نختار المحدث
فلو كان اختيارنا لجميع المحدثين الذين بالقائمة
فنختار كلمة :الجميع
ولو اخترنا محدث معين مثل الألباني أو مقبل ...
وليكن اختيارنا
*الألباني
3 - خيارات البحث
نختار :
*جميع الكلمات مطابقة
4- الكتاب
يمكن اختيار
*الجميع
ومعناها اختيار جميع كتب المحدث المختار والمحدد
في بحثنا هذا
وفي مثالنا هذا أي جميع كتب الألباني
(لأنه هو الذي حددناه كمحدث)
5- نطاق البحث
نحدد المراد من الاختيارات المتاحة
فنختار على سبيل المثال :
*الجميع
أي جميع رتب الحديث محل البحث سواء مقبولة أومردودة..
وذلك بوضع علامة صح داخل المربع الذي بجانب اختيارنا
وذلك بالإشارة على المربع المختار مع الضغط على زر الفأرة الأيسر (كليك شمال)
6- بحث
ثم اختيار * بحث
وذلك بالإشارة على كلمة بحث مع الضغط على زر الفأرة الأيسر (كليك شمال) فتظهر صفحة بنتائج البحث
هنا
---------
عرض الشرح السابق في صورة بطاقات
ثم هذا شكلها بعد تحديد اختيارات البحث
السابق شرحها عاليه
ثم بعد الضغط على كلمة بحث
تظهر صفحة بالنتائج
يلاحظ أن النتائج على صفحتين
فيوجد أسفل الصفحة الذي هذا رابطها أرقام
( 1 ، 2 )بالضغط على رقم 2 تظهر الصفحة الثانية لنتائج البحث
وهذا رابط الصفحة الثانية
وهذه صورة جزء من النتائج
إجمالي عدد نتائج البحث 28 نتيجة
*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*
*.*.*.*.*.*
*.*.*
.*.
ونقدم شرح مفصل أيضًا بالإضافة لما سبق للبحث
في موقع الدرر السنية
هنا
كيف تبحث في الموسوعة الحديثية؟
قبل البدء في التعريف بكيفية البحث نعرف بمكونات
محرك البحث في هذه الموسوعة، التي تظهر كالتالي:
فالمربعات الموجودة في محرك البحث هي:
· مربع (العبارة) وهنا تكتب ما تريد أن تبحث عنه من كلمة أو جملة، والتي هي أصلا جزء من الحديث المراد البحث عنه.
· مربع (المحدث) وهنا يمكن أن تختار جميع المحدثين باختيار (الجميع) أو محدثا معينا لتظهر فقط أحكام هذا المحدث الذي تم اختياره.
· مربع (الكتاب) وهنا يمكنك أن تختار جميع الكتب التي اعتمدنا عليها في هذه الموسوعة، باختيار (الجميع) أو تختار كتابا معينا لتظهر فقط الأحاديث التي في هذا الكتاب المعين.
· مربع (خيارات البحث) وهنا يوجد عدة خيارات للبحث عن الكلمة أو الجملة المرادة، وهي :
1- جزء من كلمة/كلمات : هذا يعني أنك لو كتبت كلمة (نية) مثلا فالنتائج التي ستظهر هي كل حديث يحوي كلمة نية أو بالنية أو الثانية، يعني ستظهر كلمة نية و أي كلمة فيها هذه الأحرف مرتبة (نية)، ولو وضعت أكثر من كلمة فستظهر النتائج التي تحوي أي كلمة من الكلمات المطلوبة أو حتى جزء منها حسب ترتيب حروفها بغض النظر عن كونها كلمة مفردة أو جزء من كلمة، وليس شرطاً أن تكون هذه الكلمات كلها موجودة في نفس الحديث.
وانظر المثال التالي:
2- جميع الكلمات : في هذا الخيار ستظهر الأحاديث التي تحوي حتما جميع الكلمات المكتوبة في الخانة، فأي حديث فيه أحد الكلمات دون الأخرى فلن يظهر في النتائج، فلو كتب الكلمات (نية عمل دنيا) فلن تظهر إلا الأحاديث التي فيها هذه الكلمات بنفسها، وليس جزء منها.
3- جميع أجزاء الكلمات : هنا ستظهر الأحاديث التي تحوي جميع الكلمات أو حتى جزء منها، ولكن على أن تكون جميعها موجودة في نفس الحديث، فلو طلبت كلمتي (نية عمل) فستظهر الأحاديث التي فيها كلمتا (نية و عمل) أو كلمتا (الثانية و عملا) أو كلمتا (معنية و عملكم) وهكذا.
4- كلمة/جملة مطابقة : هنا إذا كتبت كلمة واحدة فلن تظهر إلا الأحاديث التي فيها هذه الكلمة بالضبط كما كتبتها وليس جزء منها، ولو كتبت أكثر من كلمة فسيتعامل معها محرك البحث على أنها جملة مفيدة وستظهر الأحاديث التي فيها هذه الجملة كما كتبتها تماما، لذا ينصح عند اختيار هذا الخيار أن لا تكون الجملة طويلة كما ينصح أن لا تحوي على علامات ترقيم، مثل لو كتبت (إنما الأعمال بالنية)
5- أي كلمة مطابقة: هنا يمكن كتابة أكثر من كلمة والبحث عنها، بحيث ستظهر الأحاديث التي فيها أي من هذه الكلمات المطلوبة كما كتبت بالضبط، يعني لو كتبت الكلمات (صلاة صيام) فستظهر الأحاديث التي فيها كلمة صلاة والأحاديث التي فيها كلمة صيام.
وأخيرا هناك إمكانية تحديد نطاق البحث في الأحاديث بحسب درجتها وذلك بوضع علامة صح أمام كل نطاق تريده وهذه النطاقات هي :
*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*
*.*.*.*.*.*
*.*.*
.*.
ونقدم شرح مفصل أيضًا بالإضافة لما سبق للبحث
في موقع الدرر السنية
هنا
كيف تبحث في الموسوعة الحديثية؟
قبل البدء في التعريف بكيفية البحث نعرف بمكونات
محرك البحث في هذه الموسوعة، التي تظهر كالتالي:
فالمربعات الموجودة في محرك البحث هي:
· مربع (العبارة) وهنا تكتب ما تريد أن تبحث عنه من كلمة أو جملة، والتي هي أصلا جزء من الحديث المراد البحث عنه.
· مربع (المحدث) وهنا يمكن أن تختار جميع المحدثين باختيار (الجميع) أو محدثا معينا لتظهر فقط أحكام هذا المحدث الذي تم اختياره.
· مربع (الكتاب) وهنا يمكنك أن تختار جميع الكتب التي اعتمدنا عليها في هذه الموسوعة، باختيار (الجميع) أو تختار كتابا معينا لتظهر فقط الأحاديث التي في هذا الكتاب المعين.
· مربع (خيارات البحث) وهنا يوجد عدة خيارات للبحث عن الكلمة أو الجملة المرادة، وهي :
1- جزء من كلمة/كلمات : هذا يعني أنك لو كتبت كلمة (نية) مثلا فالنتائج التي ستظهر هي كل حديث يحوي كلمة نية أو بالنية أو الثانية، يعني ستظهر كلمة نية و أي كلمة فيها هذه الأحرف مرتبة (نية)، ولو وضعت أكثر من كلمة فستظهر النتائج التي تحوي أي كلمة من الكلمات المطلوبة أو حتى جزء منها حسب ترتيب حروفها بغض النظر عن كونها كلمة مفردة أو جزء من كلمة، وليس شرطاً أن تكون هذه الكلمات كلها موجودة في نفس الحديث.
وانظر المثال التالي:
وأخيرا هناك إمكانية تحديد نطاق البحث في الأحاديث بحسب درجتها وذلك بوضع علامة صح أمام كل نطاق تريده وهذه النطاقات هي :
1- أحاديث صحيحة وما في حكمها: هنا ستظهر فقط الأحاديث التي درجتها (صحيح) أو ما في حكم الصحيح يعني (حسن) أو (صحيح لغيره) وأمثالها.
2- أحاديث أسانيدها صحيحة ما في حكمها : هنا ستظهر فقط الأحاديث التي درجتها (إسناده صحيح) أو ما في حكمه مثل (إسناده حسن) أو (إسناده جيد) وأمثالها.
3- أحاديث ضعيفة وما في حكمها : هنا ستظهر فقط الأحاديث التي درجتها (ضعيف) أو ما في حكمه مثل (موضوع) أو (مكذوب) أو (باطل) وأمثالها.
4- أحاديث أسانيدها ضعيفة وما في حكمها : هنا ستظهر فقط الأحاديث
التي درجتها (إسناده ضعيف) أو ما في حكمه مثل (إسناده تالف)
أو (فيه فلان ضعيف) أو (مرسل) أو (فيه انقطاع) وأمثالها.
*.*.*.*.*.*.
*.*.*.*.*.*.
-----
ثمار بحثية
هذا ركب مدافع عن سنة الحبيب صلى الله عليه وسلم
ومتحلي بزي شرف خدمة الدين بسن سنة حسنة
نسأل المولى أن يتقبلها ويبارك
لنا فيها
ويرزقنا الفوز في الدارين
نعرض بعض الثمار البحثية
1
ثم البحث في المحرك البحثي الدرر السنية على الحديث التالي
"والذي نفس محمد بيده لا يؤمن أحدكم حتى يحب
لأخيه ما يحب لنفسه من الخير "
أولاً : خطوات البحث عن الحديث
فتح المحرك البحثي الدرر السنية
ثم نتبع الآتي
* عبارة البحث :
يحب لأخيه ما
*المحدث
الألباني
*خيارات البحث
جميع الكلمات مطابقة
*نطاق البحث
أحاديث صحيحة ومافي حكمها
ثم الإشارة بسهم الفأرة
على كلمة بحث ثم الضغط على زر الفأرة الأيسر
*بحث
فتظهر صفحة بنتائج البحث
نختار من النتائج النتيجة المطابقة للحديث محل البحث
وهي النتيجة الرابعة
" والذي نفس محمد بيده لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما
يحب لنفسه من الخير"
الراوي: أنس بن مالك المحدث:الشيخ محمد ناصر الدين الألباني - المصدر(التخريج): صحيح سنن النسائي - الرقم: 5032
خلاصة حكم المحدث: صحيح
**************
سؤال رقم 2
" يَا ابْنَ الْخَطَّابِ أَلَا تَرْضَى أَنْ تَكُونَ لَنَا الْآخِرَةُ وَلَهُمْ الدُّنْيَا "؟ قُلْتُ :بَلَى 0
مطلوب عرض هذا الحديث عرضًا كاملاً من خلال
المحرك البحثي الدرر السنية
مع وضع رابط نتائج البحث
إجـــ2ـــابــة
أولاً : خطوات البحث عن الحديث
فتح المحرك البحثي الدرر السنية
ثم نتبع الآتي
* عبارة البحث :
ألا ترضى أن تكون لنا الآخرة ولهم الدنيا
*المحدث
الألباني
*خيارات البحث
جميع أجزاء الكلمات
أو
جميع الكلمات مطابقة
*نطاق البحث
أحاديث صحيحة ومافي حكمها
ثم الإشارة بسهم الفأرة
على كلمة بحث ثم الضغط على زر الفأرة الأيسر
*بحث
فتظهر صفحة بنتائج البحث
النتيجة المطابقة للحديث
هي النتيجة الآتية
"دخلت(1) على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على حصير ،قال: فجلست فإذا عليه إزار وليس عليه غيره، وإذا الحصير قد أثر في جنبه ،وإذا أنا بقبضة من شعير نحو الصاع وقرظ في ناحية في الغرفة، وإذا إهاب معلق، فابتدرت عيناي .
فقال:" ما يبكيك يا ابن الخطاب"؟
فقلت: يا نبي الله ومالي لا أبكي وهذا الحصير قد أثر في جنبك، وهذه خزانتك لا أرى فيها إلا ما أرى، وذلك كسرى وقيصر في الثمار والأنهار وأنت نبي الله وصفوته وهذه خزانتك قال :"يا ابن الخطاب ألا ترضى أن تكون لنا الآخرة ولهم الدنيا"؟ قلت بلى
الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: الألباني -
المصدر: صحيح ابن ماجه - الرقم: 3367
خلاصة حكم المحدث: حسن
رابط نتائج البحث
إذا كانت
*خيارات البحث
جميع أجزاء الكلمات
أو
إذا كانت
*خيارات البحث
جميع الكلمات مطابقة
دخلت(1)
الضمير يعود على عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضي الله عنه
***** ****
سؤال رقــــ3ــــــم
عن صفوان بن عسال المرادي رضي الله عنه قال
أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو في المسجد متكئًا على برد له أحمر فقلت له: يا رسول الله إني جئت أطلب العلم
فقال :"مرحبًا بطالب العلم، إن طالب العلم تحفه الملائكة بأجنحتها ثم يركب بعضهم بعضًا حتى يبلغوا السماء الدنيا من محبتهم لما يطلب"
المطلوب
*البحث عن الحديث بتحقيق الشيخ محمد ناصر الدين الألباني
من خلال المحرك البحثي الدرر السنية
*مع كتابة خطوات البحث ونسخ رابط نتيجة البحث
الإجابة
أولاً : خطوات البحث عن الحديث
فتح المحرك البحثي الدرر السنية
من خلال المحرك البحثي الدرر السنية
*مع كتابة خطوات البحث ونسخ رابط نتيجة البحث
الإجابة
أولاً : خطوات البحث عن الحديث
فتح المحرك البحثي الدرر السنية
ثم نتبع الآتي
* عبارة البحث :
يبلغوا السماء الدنيا من محبتهم
*المحدث:
الألباني
*خيارات البحث :
جميع أجزاء الكلمات
أو
جميع الكلمات مطابقة
(وهذا الاختيار الثاني في حالة التأكد التام من صحة ترتيب عبارة البحث)
*الكتاب :
الجميع
*نطاق البحث :
أحاديث صحيحة ومافي حكمها
أو
الجميع
(لو كان هناك احتمال ضعف الحديث
فجميع تعني مطلوب الأحاديث المقبولة والمردودة )
ثم
نضغط على كلمة
بحث
الخطوة التالية
ظهور نتائج البحث
هنا
أسفر البحث عن نتيجة واحدة
ثمرة البحث
(الحديث)
" أتيت النبي و هو في المسجد متكئًا على برد له أحمر ، فقلت له : يا رسول الله ! إني جئت أطلب العلم ،
فقال :" مرحبًا بطالب العلم ، إن طالب العلم تحفه الملائكة [ وتظله ] بأجنحتها ،
ثم يركب بعضهم بعضا حتى يبلغوا السماء الدنيا من محبتهم لما يطلب "
الراوي: صفوان بن عسال/ المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب -
الرقم: 71 /خلاصة حكم المحدث: حسن
من هو الألباني؟وماذا قال فيه أهل العلم؟
هو
محمد ناصر الدين بن الحاج نوح بن نجاتي، أبو عبدالرحمن الألباني، أحد أبرز علماء هذا العصر بالحديث، ولد في أشقودرة في ألبانيا، ثم هاجر والده وعائلته إلى دمشق، ثم حبب له علم الحديث فاشتغل به حتى برع ولمع فيه، حتى عد مجدد هذا العلم في هذا العصر، (ت:1420).
قال ابن باز:
ما رأيت تحت أديم السماء عالما بالحديث في العصر الحديث مثل العلامة محمد ناصر الدين الألباني.
وقال ابن عثيمين:
إمام في الحديث، لا نعلم أن أحدًا يباريه في عصرنا.
المصدر : الدرر السنية
عند الضغط على اسم الألباني الظاهرة في نتيجة البحث ،
نحصل على هذه المعلومات
----*--- *----*
ملحق للسؤال السابق
لماذا وضع كلمة وتظله بين معقوفتين؟
تحفه الملائكة [ وتظله ] بأجنحتها
ما مدلول ذلك؟
الجواب
بالبحث في روايات الحديث
وجدت الرواية في مكتبة الألباني دون كلمة وتظله
ثم بالبحث في كتاب
صحيح الترغيب والترهيب /ج:1 /تحقيق الشيخ محمد ناصر الدين الألباني / 3 – كتاب العلم
/ 1- الترغيب في العلم وطلبه .. / حديث رقم :71 – (5) / ص: 139
وجدنا الحديث وبه هذه الزيادة [ وتظله ]
وقال عنها الشيخ في الحاشية :
زيادة سقطت من الأصل ، استدركتها من "الطبراني "(8/63 / 1347)
**** ****
سؤال رقـــ4ـــــم
يبلغوا السماء الدنيا من محبتهم
*المحدث:
الألباني
*خيارات البحث :
جميع أجزاء الكلمات
أو
جميع الكلمات مطابقة
(وهذا الاختيار الثاني في حالة التأكد التام من صحة ترتيب عبارة البحث)
*الكتاب :
الجميع
*نطاق البحث :
أحاديث صحيحة ومافي حكمها
أو
الجميع
(لو كان هناك احتمال ضعف الحديث
فجميع تعني مطلوب الأحاديث المقبولة والمردودة )
ثم
نضغط على كلمة
بحث
الخطوة التالية
ظهور نتائج البحث
هنا
أسفر البحث عن نتيجة واحدة
ثمرة البحث
(الحديث)
" أتيت النبي و هو في المسجد متكئًا على برد له أحمر ، فقلت له : يا رسول الله ! إني جئت أطلب العلم ،
فقال :" مرحبًا بطالب العلم ، إن طالب العلم تحفه الملائكة [ وتظله ] بأجنحتها ،
ثم يركب بعضهم بعضا حتى يبلغوا السماء الدنيا من محبتهم لما يطلب "
الراوي: صفوان بن عسال/ المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب -
الرقم: 71 /خلاصة حكم المحدث: حسن
**** ****
هدية
من هو الألباني؟وماذا قال فيه أهل العلم؟
هو
محمد ناصر الدين بن الحاج نوح بن نجاتي، أبو عبدالرحمن الألباني، أحد أبرز علماء هذا العصر بالحديث، ولد في أشقودرة في ألبانيا، ثم هاجر والده وعائلته إلى دمشق، ثم حبب له علم الحديث فاشتغل به حتى برع ولمع فيه، حتى عد مجدد هذا العلم في هذا العصر، (ت:1420).
قال ابن باز:
ما رأيت تحت أديم السماء عالما بالحديث في العصر الحديث مثل العلامة محمد ناصر الدين الألباني.
وقال ابن عثيمين:
إمام في الحديث، لا نعلم أن أحدًا يباريه في عصرنا.
المصدر : الدرر السنية
عند الضغط على اسم الألباني الظاهرة في نتيجة البحث ،
نحصل على هذه المعلومات
----*--- *----*
ملحق للسؤال السابق
لماذا وضع كلمة وتظله بين معقوفتين؟
تحفه الملائكة [ وتظله ] بأجنحتها
ما مدلول ذلك؟
الجواب
بالبحث في روايات الحديث
وجدت الرواية في مكتبة الألباني دون كلمة وتظله
ثم بالبحث في كتاب
صحيح الترغيب والترهيب /ج:1 /تحقيق الشيخ محمد ناصر الدين الألباني / 3 – كتاب العلم
/ 1- الترغيب في العلم وطلبه .. / حديث رقم :71 – (5) / ص: 139
وجدنا الحديث وبه هذه الزيادة [ وتظله ]
وقال عنها الشيخ في الحاشية :
زيادة سقطت من الأصل ، استدركتها من "الطبراني "(8/63 / 1347)
**** ****
سؤال رقـــ4ـــــم
نَهَى أَنْ يُقْعَدَ بَيْنَ الظِّلِّ وَالشَّمْسِ
المطلوب*البحث عن الحديث بتحقيق الشيخ محمد ناصر الدين الألباني
من خلال المحرك البحثي الدرر السنية
*مع كتابة خطوات البحث ونسخ رابط نتيجة البحث
الإجابة
خطوات البحث
* فتح المحرك البحثي الدرر السنية
هنا
*العبارة :
يقعد بين الظل
*المحدث :
الألباني
*خيارات البحث :
جميع الكلمات مطابقة
أو
جميع أجزاء الكلمات
* الكتاب :
الجميع
*نطاق البحث :
أحاديث صحيحة ومافي حكمها
*ثم الضغط على أيقونة
بحث
فتظهر صفحة النتائج على
هذا الرابط
هنا
نلاحظ أن البحث أسفر عن نتيجتين
نختار النتيجة المطابقة للحديث المطلوب
وهي النتيجة الأولى
وهذا بيانها
"نهى أن يقعد بين الظل والشمس"
الراوي: بريدة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الرقم: 3013
خلاصة حكم المحدث: صحيح
*** ~~~~ * ~~~~ * ~~~~ ***
المحرك البحثي الثاني
الإســـــلامــــــ
البحث المتقدم
فتظهر صفحة البحث
* خطوات البحث *
نبحث عن حديث باختيار بعض كلماته
ولتكن ( المسلم أخو المسلم )
افتح الموقع من الرابط بالإشارة إليه بسهم الفأرة(الموس) ثم بالضغط علي
زر الفأرة الأيسر فيفتح الموقع وتظهر صفحة بها البيانات الآتية
*كلمات البحث
فنضع العبارة المطلوب البحث
عنها في أول خانة
كلمات البحث : المسلم أخو المسلم
*نـوع البحث
وفيه اختيارات
- البحث بمثال
- كل الكلمات
- بعض الكلمات
*نوع البحث : نختار الاختيار
الثاني وهو : كل الكلمات
*التطابق
وفيه اختيارات
- على مستوى الجذر
- بالمشتقات
- مطابق
في خانة نوع التطابق نختار مطابق
*مجال البحث
- كل الكتب . - الشروح
- صحيح البخاري
- صحيح مسلم
- سنن الترمذي
- سنن النسائي
- سنن أبي داوود
- سنن ابن ماجه
- مسند أحمد
- موطأ مالك
- سنن الدارمي
عند خانة مجال البحث نختار الكتب المطلوب البحث فيها
وليكن اختيارنامثلاً : صحيح البخاري
ثم
بعد تحديد مطالبنا السابقة نضغط على كلمة بحث هنا
فتظهر لنا صفحة بالنتائج الآتية
بعد تحديد مطالبنا السابقة نضغط على كلمة بحث هنا
فتظهر لنا صفحة بالنتائج الآتية
ناتج البحث : 1 إلى 2 من 2
الصفحة الرئيسة ; نتائج البحث عن "المسلم أخو المسلم"
*صحيح البخاري - المظالم والغصب - لا يظلم المسلم المسلم ولا يسلمه
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه ومن ...
*صحيح البخاري - الإكراه - يمين الرجل لصاحبه إنه أخوه إذا خاف عليه القتل أو
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه ومن ...
نضغط على أي نتيجة مما ظهر نتيجة البحث فتظهر صفحة أخرى بها الحديث بتخريجه
ومعه خاصية التشكيل لمن أراد
الحديث:
قال البخاري في صحيحه
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ ،قال: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ ، عَنْ عُقَيْلٍ ،عَنْ ابْنِ شِهَابٍ ، أَنَّ سَالِمًا
أَخْبَرَهُ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَخْبَرَهُ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ
" الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ لَا يَظْلِمُهُ وَلَا يُسْلِمُهُ ،وَمَنْ كَانَ فِي حَاجَةِ أَخِيهِ كَانَ اللَّهُ فِي
حَاجَتِهِ، وَمَنْ فَرَّجَ عَنْ مُسْلِمٍ كُرْبَةً فَرَّجَ اللَّهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرُبَاتِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ،
وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ"
صحيح البخاري / كتاب المظالم والغصب / باب لايظلم المسلم المسلم ولا يسلمه /
حديث رقم :2262
** *** **
ضوابط نسخ الحديث
*الضابط الأول
ُيكتب قبل كتابة السند اسم السنة التي ننقل منها الحديث
فلو كان الحديث على سبيل المثال في صحيح البخاري
فنذكر قبل السند الآتي
قال البخاري في صحيحه
ثم نكمل السند
ما هو السند ؟ هو
سـلسلة الرجـال الموصلـة للمتـن .
تيسيرمصطلح الحديث / الطحان / ص : 16
سؤال : لماذا نهتم بكتابة اسم السنة ؟
أولاً لتكون بداية معزوة ، ثانيًا ليكون العزو دقيقـًا
فلو اكتفينا بالتخريج بقول رواه البخاري فهذا يوقعنا في خطر عظيم !
فالإمام البخاري له مؤلفات أخرى غير صحيحه ولم يشترط الصحة على نفسه سوى في صحيحه ،واكتفى في مؤلفاته الأخرى بالإحالات والتخريج اعتمادًا على علم القارئ
وعلى سبيل المثال
صنـف الإمـام البخـاري ـ رحمه الله ـ كتـاب :
" الأدب المفـرد " ولـم يشـترط البخـاري علـى نفسـه الصحـة
فيـه 0 لـذا فقـد حـوى هـذا السِّـفْر أحاديـث صحيحـة وأخـرى ضعيفـة .
لـذا قـام الشـيخ محمـد ناصـر الديـن الألبانـي محــدث العصــر ـ رحمه الله ـ ، بتحقيقــه ووسـم مـا صـح
منـه بـ " صحيـح الأدب المفـرد " . ووسـم مـا لـم يصـح منـه بـ " ضعيـف الأدب المفـرد " .
مؤلفـــات البخـــاري
* الجامـع الصحيـح المسـند مـن حديـث رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ وسـننه وأيامـه .
عـدد أحاديثـه بالمكـرر ( 7397 ) سـبعة وتسـعون وثلثمائـة وسـبعة آلاف .
وبحـذف المكـرر ( 2602 ) اثنـان وسـتمائة وألفـا حديـث
كمـا حـرر ذلـك الحافـظ ابـن حجـر ـ رحمه الله ـ .
* التاريـخ الكبيـر . * التاريـخ الأوسـط . * التاريـخ الصغيـر .
* خلـق أفعـال العبـاد . * كتـاب الضعفـاء الصغيـر . * الأدب المفـرد .
* جـزء رفـع اليديـن . * جـزء القـراءة خلـف الإمـام . * كتـاب الكُنَـى .
من أعلام السلف / ج : 2 / ص : 299 . مصطلح الحديث / العثيمين / ص : 36 .
= * = * = *
*الضابط الثاني
الأكمل عند ذكر السند ألا نبدأ بقول حدثنا أو أخبرنا أوأنبأنا (ألفاظ التحديث) ،كما
هو موجود بأصل الكتب
لأن هذا قد يوهم بأن التحديث كان لنا ،ولكن نذكر كلمة قال قبلها.
وقد راعت بعض كتب السنة الحديثة ذلك الأمر
مثل: سنن ابن ماجه /عناية الشيخ مشهور حسن آل سلمان / بتحقيق الشيخ
محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله
وقديمًا لم يهتم بذلك اعتمادًا على علم القارئ بذلك، فلايقرأ السند إلا وينسب كل
قولة لقائلها، أما الآن فنحن نحتاج لهذه التنبيهات
=* = * = *=
*الضابط الثالث
عند ذكر المتن نميز بين قول الراوي وقول رسول الله صلى
الله عليه وسلم بعلامات التنصيص ( " ) والأقواس
فنضع قول الرسول صلى الله عليه وسلم بين علامات التنصيص كالآتي
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " المسلم أخو المسلم، لا يظلمه ولا
يسلمه ، ومن كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته، ومن فرج عن مسلم كربة ؛
فرج الله عنه كربة من كربات يوم القيامة، ومن ستر مسلمًا ستره الله يوم القيامة "
= * == * = *
*الضابط الرابع
عند كتابة تخريج الحديث وتحقيقه
يراعى كتابة اسم السنة واسم الكتاب؛ ورقمه إذا تيسر ،
واسم الباب؛ ورقمه إذا تيسر ، ورقم الحديث ،
وإذا كان الحديث في غير البخاري ومسلم ،
فلابد من كتابة تحقيق الحديث
لأن أحاديث البخاري ومسلم في جملتها صحيحة وفي أعلى مراتب الصحة
أما غيرهما قال فيها أهل الاختصاص أنها تحوى الصحيح والضعيف
وقد أوضحنا ذلك بالتفصيل في بحث زهور السنة
ونحصل على تحقيق الحديث بالرجوع
للكتب المختصة بالتحقيق كما سبق ونوهنا على ذلك
مثل كتب الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله أو
غيره من أهل التخصص في هذا الفن
مثاله
صحيح البخاري /46- كتاب المظالم والغصب /3- باب لا يظلم المسلم المسلم
ولا يسلمه/ حديث رقم: 2442
وبهذا نكون راعينا ضوابط كتابة السند والمتن والتخريج والتحقيق
*** 0 ***
كيف نكتب الحديث مشكولاً ؟
بعد البحث عن الحديث والحصول عليه من خلال
المحرك البحثي (الإسلام)
نجد أيقونة أو عبارة
إظهار التشكيل
بالإشارة عليها بسهم الفأرة ثم الضغط على الزر الأيسر للفأرة
نجد أن الأيقونة أو العبارة اختفت وظهرت عبارة جديدة
إخفاء التشكيل
ونجد النص الذي أمامنا أصبح مشكولاً وهذا ييسر القراءة الصحيحة
** ** **
هـــديــــة
كتابـ صحيـح البخاري
هل هذا اسم الكتاب الذي سماه به مؤلفه ؟
وَسَـمَ ( أي سـمى ) البخـاري كتابـه بـ :
" الجامـع ( 1 ) المسـند ( 2 ) الصحيـح ( 3 ) المختصـر ( 4 ) فـي أمــور رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ وسـنته وأيامـه
( 1 ) الجامـع : فهـو كتـاب جامـع ولا يختـص بموضـوع معيـن .
( 2 ) المسـند : لأنـه يـروي فيـه بالسـند .
( 3 ) الصحيـح : لأنـه اشـترط فيـه ألاَّ يُخـرِجَ إلا صحيحـًا .
( 4 ) المختصـر : وإن كـان جامعـًا ، لكنـه لـم يوسـعه وإنمـا اختصــره قـدر الاسـتطاعة ، وحُــقَّ
للبخـاري أن يقـول إنـه مختصـر ، لأنـه يحفـظ مائـة ألـف حديـث صحيـح .
شرح الباعث الحثيث
*** *** ***
ضوابط لكتابة ونسخ "ابن"
عند نسخ الحديث قد تكون هناك كلمة ابن وهذه الكلمة لها ضوابط إملائية لكتابتها
القاعدة العامة
*تسقط همزة الوصل خطـًا في لفظة (ابن)
إذا وقعت(ابن) بين علمين
(الثاني أبو الأول على الراجح) في سطر واحد
*وتثبت همزة وصل لفظة (ابن )
إذا وقعت لفظة (ابن) في أول السطر،
أو بين كلمتين ليستا من أسماء الأعلام معًا
مثال تطبيقي
*جاء عمر بن الخطاب
سقطت همزة الوصل لأن اسم العلم (عمر) وكلمة(ابن)
والاسم العلم الثاني (الخطاب) في سطر واحد
*جاء عمر بن
الخطاب
سقطت همزة الوصل لأن اسم العلم (عمر) وكلمة(ابن)
في سطر واحد
*جاء عمر
ابن الخطاب
ثبتت همزة وصل كلمة (ابن) لأنها وقعت بداية سطر جديد
مثال آخر
الحافظ ابن حجر
أثبتنا همزة الوصل في لفظة ابن رغم أن الحافظ اسم
وحجر اسم ، لكن الحافظ ليس اسم علم ، فهذه رتبة في الحديث
ففـُد شرط وهو أن يكون الاسمان أسماء أعلام
لذا أثبتنا همزة وصل ابن
*** *** ***
نبدأ بحول من الله وقوة في أسئلة المحرك
الثاني بالإضافة للمحرك الأول
سؤال رقـــ5ــــم
مر عامر بن ربيعة بسهل بن حنيف وهو يغتسل. فقال لم أر كاليوم ولا جلد مخبأة .
فما لبث أن لبط به. فأتي به النبي صلى الله عليه وسلم فقيل
له أدرك سهلاً صريعـًا. قال: من تتهمون به قالوا عامر بن ربيعة قال
علام يقتل أحدكم أخاه إذا رأى أحدكم من أخيه ما يعجبه فليدع له بالبركة
ثم دعا بماء فأمر عامرا أن يتوضأ فيغسل وجهه ويديه إلى المرفقين وركبتيه وداخلة إزاره
وأمره أن يصب عليه
المطلوب
*البحث عن الحديث بتحقيق الشيخ محمد ناصر الدين الألباني محدث العصر -رحمه الله-
من خلال المحرك البحثي الإسلام والدرر السنية
الإسلام هنا
الدرر السنية هنا
*مع كتابة خطوات البحث ونسخ روابط نتيجة البحث
الإجابة
خطوات البحث
أولاً نفتح المحرك البحثي موقع الإسلام
الإسلام هنا
ثم نملأ خيارات البحث الآتية
*كلمات البحث :
فليدع له بالبركة
*نـوع البحث:
كل الكلمات
*نوع التطابق
مطابق
* مجال البحث
كل الكتب
ثم نضغط على أيقونة
بحث
فتتظهر صفحة بالنتائج
هنا
يلاحظ أنها نتيجة واحدة
وللفائدة نعرض وجه آخر للبحث
كلمات البحث : فليدع له بالبركة
نوع البحث : البحث بمثال
نوع التطابق : على مستوى الجذر
مجال البحث : كل الكتب
ثم نضغط على أيقونة
بحث
فتتظهر صفحة بالنتائج
هنا
يلاحظ أن
الرواية المطلوب البحث عنها ضمن نتائج
الصفحة الثانية لنتائج البحث
سنن ابن ماجه - الطب - العين
مر عامر بن ربيعة بسهل بن حنيف وهو يغتسل فقال لم أر كاليوم ولا جلد مخبأة فما ...
هنا
* نشيرعلى النتيجة المطلوبة بسهم الفأرة
تم نضغط على الزر الأيسر للفأرة (كليك شمال)
فتظهر صفحة بها عرض الحديث عرضًا كاملاً
هنا
قبل نسخ الحديث نقوم بتشكيله
وذلك بالإشارة بسهم الفأرة على أيقونة إظهار التشكيل
تم نضغط على الزر الأيسر للفأرة (كليك شمال)
فتشكل كل الصفحة
ثم ننسخ الحديث كاملاً كالآتي
قال ابن ماجه في سننه
حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ ،قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ قَالَ
مَرَّ عَامِرُ بْنُ رَبِيعَةَ بِسَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ وَهُوَ يَغْتَسِلُ، فَقَالَ لَمْ أَرَ كَالْيَوْمِ وَلَا جِلْدَ مُخَبَّأَةٍ . فَمَا
لَبِثَ أَنْ لُبِطَ بِهِ .فَأُتِيَ بِهِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ،
فَقِيلَ لَهُ :أَدْرِكْ سَهْلًا صَرِيعًا. قَالَ:" مَنْ تَتَّهِمُونَ بِهِ" قَالُوا : عَامِرَ بْنَ رَبِيعَةَ .
قَالَ: "عَلَامَ يَقْتُلُ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ ؟إِذَا رَأَى أَحَدُكُمْ مِنْ أَخِيهِ
مَا يُعْجِبُهُ ،فَلْيَدْعُ لَهُ بِالْبَرَكَةِ ." ثُمَّ دَعَا بِمَاءٍ فَأَمَرَ عَامِرًا أَنْ يَتَوَضَّأَ فَيَغْسِلْ وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ إِلَى
الْمِرْفَقَيْنِ وَرُكْبَتَيْهِ وَدَاخِلَةَ إِزَارِهِ وَأَمَرَهُ أَنْ يَصُبَّ عَلَيْهِ
قَالَ سُفْيَانُ قَالَ مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ : وَأَمَرَهُ أَنْ يَكْفَأَ الْإِنَاءَ مِنْ خَلْفِهِ
سنن ابن ماجه / 31- كتاب الطب / 32- باب العين / حديث رقم : 3509
نتعرف على السند والمتن والتخريج حسب الألوان الآتية
*السند
*المتن
*التخريج
*عملنا
يلاحظ أن الحديث يحتاج تحقيق لأنه في غير البخاري ومسلم
الخطوة التالية
نبحث عن تحقيقه في المحرك البحثي الدرر السنية
الخطوات
* فتح المحرك البحثي الدرر السنية
هنا
*العبارة :
فليدع له بالبركة
*المحدث :
الألباني
*خيارات البحث :
جميع الكلمات مطابقة
أو
جميع أجزاء الكلمات
* الكتاب :
الجميع
*نطاق البحث :
أحاديث صحيحة ومافي حكمها
أو
الجميع
*ثم الضغط على أيقونة
بحث
فتظهر صفحة النتائج على هذا الرابط
هنا
نلاحظ أن البحث أسفر عن ثلاث نتائج نختار النتيجة المطابقة للحديث المطلوب
وهي النتيجة الأولى : وهذا بيانها
مر عامر بن ربيعة بسهل بن حنيف وهو يغتسل فقال لم أر كاليوم ولا جلد مخبأة فما لبث أن لبط به فأتي به النبي صلى الله عليه وسلم فقيل له أدرك سهلا صريعا قال من تتهمون به قالوا عامر بن ربيعة قال علام يقتل أحدكم أخاه إذا رأى أحدكم من أخيه ما يعجبه فليدع له بالبركة ثم دعا بماء فأمر عامرا أن يتوضأ فيغسل وجهه ويديه إلى المرفقين وركبتيه وداخلة إزاره وأمره أن يصب عليه
الراوي: أبو أمامة بن سهل بن حنيف الأنصاري المحدث: الألباني - المصدر:
صحيح ابن ماجه - الرقم: 2844خلاصة حكم المحدث: صحيح
كيف نجمع بين البحثين لنتحصل على إجابة واحدة متناسقة ؟
العرض النهائي المتكامل للحديث
قال ابن ماجه في سننه
حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ ،قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَابْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ قَالَ
مَرَّ عَامِرُ بْنُ رَبِيعَةَ بِسَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ وَهُوَ يَغْتَسِلُ، فَقَالَ لَمْ أَرَ كَالْيَوْمِ وَلَا جِلْدَ مُخَبَّأَةٍ . فَمَا
لَبِثَ أَنْ لُبِطَ بِهِ .فَأُتِيَ بِهِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقِيلَ لَهُ :أَدْرِكْ سَهْلًا صَرِيعًا.
قَالَ:" مَنْ تَتَّهِمُونَ بِهِ" قَالُوا : عَامِرَ بْنَ رَبِيعَةَ . قَالَ: "عَلَامَ يَقْتُلُ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ ؟
إِذَا رَأَى أَحَدُكُمْ مِنْ أَخِيهِ مَا يُعْجِبُهُ ،فَلْيَدْعُ لَهُ بِالْبَرَكَةِ ." ثُمَّ دَعَا بِمَاءٍ فَأَمَرَ عَامِرًا أَنْ
يَتَوَضَّأَ فَيَغْسِلْ وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ وَرُكْبَتَيْهِ وَدَاخِلَةَ إِزَارِهِ وَأَمَرَهُ أَنْ يَصُبَّ عَلَيْهِ
قَالَ سُفْيَانُ قَالَ مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ : وَأَمَرَهُ أَنْ يَكْفَأَ الْإِنَاءَ مِنْ خَلْفِهِ
سنن ابن ماجه /31- كتاب الطب / 32- باب العين / حديث رقم : 3509 / وصححه الشيخ الألباني
مصدر التخريج
هنا
مصدر التحقيق
هنا
نتعرف على السند والمتن والتخريج حسب الألوان الآتية
*السند
*المتن
*التخريج
*عملنا
وبهذا نكون انتهينا من البحث وعرض الحديث كاملاً
من حيث
*السند /*المتن / *التخريج / *التحقيق /*عملنا
**** **** ****وهذا العرض يثير تساؤل
ما هي كيفية الغسل ومامعنى الزيادة هذه ؟
قَالَ سُفْيَانُ قَالَ مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ : وَأَمَرَهُ أَنْ يَكْفَأَ الْإِنَاءَ مِنْ خَلْفِهِ
* كيفية الغسل
ثُمَّ دَعَا بِمَاءٍ فَأَمَرَ عَامِرًا أَنْ يَتَوَضَّأَ فَيَغْسِلْ وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ وَرُكْبَتَيْهِ
وَدَاخِلَةَ إِزَارِهِ ثم يؤخذ هذا الماء ويصب على المصاب بالعين كالآتي
وَأَمَرَهُ أَنْ يَصُبَّ عَلَيْهِ ،وَأَمَرَهُ أَنْ يَكْفَأَ الْإِنَاءَ مِنْ خَلْفِهِ
*قال المازري : المراد بداخلة الإزار الطرف المتدلي الذي يلي حقوه الأيمن ,
(فتح الباري بشرح صحيح البخاري / كتاب الطب / باب العين حق )
هنا
يَكْفَأَ الْإِنَاءَ مِنْ خَلْفِهِ :
أي بعد أن يصب الماء على المصاب يوضع الإناء الذي كان فيه الماء ، خلف
المصاب ، مع كفء الإناء أي قلبه على فوهته
والحديث بزيادته صححه الشيخ الألباني كما سبق توضيحه
سبحان الله له في شرعه حِكَم ، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم
وفي رواية أخرى
فغسل له عامر وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه
وأطراف رجليه وداخلة إزاره في قدح ثم صب عليه فراح مع الناس ليس له بأس .
رواه في شرح السنة ورواه مالك وفي روايته قال: إن العين حق توضأ له
وصححه الشيخ الألباني في مشكاة المصابيح /ج2 / كتاب الطب والرقى / الفصل الثاني / حديث رقم : 4562
يلاحظ أن المتن عبارة عن
حوار بين الرسول صلى الله عليه وسلم وبين الصحابة
وعلينا تمييز كلام الرسول صلى الله عليه وسلم من كلام غيره بوضع كلامه صلى الله
عليه وسلم بين علامتي تنصيص كما هو متبع في الكتب الورقية
ومن تأمل عرضنا للحديث وجد أننا راعينا ذلك
*سؤال
ِلمَ كل هذا النصب؟
ألايكفي البحث عن أي حديث في المحرك البحثي الدرر السنية
ما الذي يعود علينا من نفع من كل هذا
الإجابة
من نعم الله علينا أن رزقنا سبل الوصول للحق وبتضافر الجهود مع هذه السبل نرزق
بالخير كله ،فقط علينا تتبع هذه السبل والصبر على التعلم
ومن هذه النعم التي لاتعد ولاتحصى
مصادر تخريج وتحقيق الأحاديث حتى لانقع في الكذب على رسول الله صلى الله
عليه وسلم سواء بقصد أم من غير قصد نسأل الله العافية
وهذه المقدمة الغرض منها الصبر وتأمل كل محرك بحثي نتعامل معه
ونتعلم كيف نستفيد من كل محرك ما لم نستفده من غيره
ونطبق هذا على محركي البحث
الإسلام والدرر السنية
ماذا نستفيد من كل محرك ما لم نستفده من الآخر
أولا المحرك البحثي
الإســــــــــلامــ
نستفيد منه :
سند حديث كاملاً / المتن / التخريج الكامل ( اسم السنة ، اسم الكتاب، اسم الباب،رقم
الحديث) / تشكيل الحديث
بشرط أن يكون الحديث في كتاب من الكتب التسعة المذكورة فيه
بقي لنا نقطتان هامتان لم نحصل عليهما
* لو كان الحديث في غير البخاري ومسلم
وفي كتاب من الكتب التسعة
نحتاج لتحقيقه وهذا لايتوفر في هذا المحرك لذا نلجأ لسبيل آخر للحصول على تحقيق
الحديث ومعرفة أهو مردود أومقبول لذا نلجأ للمحرك البحثي الدرر السنية
أو أي محرك أو برنامج يوفر لي التحقيق
هذه واحدة
* والنقطة الأخرى
لو كان الحديث ليس في كتاب من الكتب التسعة
في هذه الحالة ،نحتاج الحصول
على الحديث
وكذلك تحقيقه من مصدر آخر
مثل الدرر السنية أو أي محرك آخر
يتوفر فيه ذلك،أوأي برنامج
مثل مكتبة الألباني وموسوعة كتب الألباني
يتلخص ما سبق في الآتي
*الإســــــــــلامــ
نستفيد منه :
سند حديث كاملاً / المتن / التخريج الكامل ( اسم السنة ، اسم الكتاب،
اسم الباب، رقم الحديث) / تشكيل الحديث
بشرط أن يكون الحديث في كتاب من الكتب التسعة
المذكورة فيه
*الدرر السنية
نستفيد منه :
إكمال عرض الحديث كما يحب ويرضى
بتحقيقه فقط إذا وجد في الكتب السبعة
(أي الكتب التسعة عداصحيح البخاري وصحيح مسلم)،
أو تخريجه وتحقيقه إذا لم يكن الحديث في الكتب التسعة
*** 00 *** 00 ***
وقفة مع بعض التساؤلات
1) هل نكتب الزيادة التالية
( قال سفيان قال معمر عن الزهري:
" وأمره أن يكفأ الإناء من خلفه ")
في نتيجة البحث النهائية ؟
قبل أن نجيب لابد من توضيح
ما هذه الزيادة وما تعني بالنسبة للمتن المذكورهذه الزيادة معناها أن هناك
متن آخر غير المتن المذكور به هذه الزيادة التي لاتوجد في المتن موضوع
البحث ووضعها المحدث من باب فقهه لأن الأحكام تؤخذ من مجموع الروايات
فأراد أن يبين حكم غير موجود بالرواية الأصلية
فبين الحكم المراد بهذه الزيادة ،إذًا هذه الزياة ليست من المتن الأصلي
ولكن نكتبها في نتيجة البحث النهائية لنبين ما بينه المحدث ،بشرط صحة
هذه الزيادة وكما هو سبق بيانه صحة الحديث وصحة الزيادة
هل يوضع فعل النبي أو أمره في أقواس؟
سبق الجواب بالآتي
يلاحظ أن المتن عبارة عن حوار بين الرسول صلى الله عليه وسلم وبين الصحابة
وعلينا تمييز كلام الرسول صلى الله عليه وسلم من كلام غيره
بوضع كلامه صلى الله عليه وسلم بين علامتي تنصيص
كما هو متبع في الكتب الورقية
ومن تأمل عرضنا للحديث وجد أننا راعينا ذلك
هل لي أن أبحث بدلالة جملة أخرى غير( فليدع له بالبركة )....؟
الجواب
نعم يجوز ولكن نحن نعرض وجه من وجوه البحث الموصلة للمطلوب بدقة
فلا حرج في اتباع أي سبيل لذلك وجد في موقع الإسلام أمام عرض الحديث
هذا الرقم 3500 فهل هذا هورقم الحديث أم ماذا ؟
لأن في الإجابة المعروضة رقم الحديث 3509 فهل هناك تعارض أم الأحاديث مكررة ؟
الجواب
سبق ونبهنا أن أرقام الأحاديث تختلف من محرك لأخر وفي الكتب الورقية من طبعة
لأخرى لذا لانعتبر رقم الحديث وسيلة يعتمد عليها للوصول للحديث المطلوب
وفعلاً أنا لم ألتزم بالرقم الموجود في محرك البحث وآثرت الالتزام بالرقم الشائع وهو
الموجود في مكتبة الألباني والمطابق لأرقام الأحاديث في الكتب الورقية
وهذا بنية التيسير على الباحث
ولا يلزمك هذا ويكفيك الرقم المذكور في المحرك البحثي الذي تبحث فيه
والخلاصة
أن كلا الرقمين صواب ولاحرج
*** 000 ***
ســـــــؤال رقــــ6ـــــم
مَرَّ عُمَرُ بِطَلْحَةَ بَعْدَ وَفَاةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: مَا لَكَ كَئِيبًا أَسَاءَتْكَ
إِمْرَةُ ابْنِ عَمِّكَ قَالَ لَا وَلَكِنْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ :إِنِّي لَأَعْلَمُ كَلِمَةً لَا يَقُولُهَا أَحَدٌ عِنْدَمَوْتِهِ إِلَّا كَانَتْ نُورًا
لِصَحِيفَتِهِ وَإِنَّ جَسَدَهُ وَرُوحَهُ لَيَجِدَانِ لَهَا رَوْحًا عِنْدَ الْمَوْتِفَلَمْ أَسْأَلْهُ حَتَّى تُوُفِّيَ قَالَ
أَنَا أَعْلَمُهَا هِيَ الَّتِي أَرَادَ عَمَّهُ عَلَيْهَا وَلَوْ عَلِمَ أَنَّ شَيْئًا أَنْجَى لَهُ مِنْهَا لَأَمَرَهُ
المطلوب
*البحث عن الحديث بتحقيق الشيخ محمد ناصر
الدين الألباني محدث العصر -رحمه الله-
من خلال المحرك البحثي الإسلام والدرر السنية
الإسلام هنا
ونسخ روابط نتيجة البحث
الإجابة
خطوات البحث
أولا نفتح المحرك البحثي موقع الإسلام
الإسلام هنا
ثم نحدد خيارات البحث
*كلمات البحث :
إني لأعلم كلمة
ثم
*نوع البحث : كل الكلمات
ثم
*نوع التطابق: مطابق
ثم
*مجال البحث: كل الكتب
ثم نضغط على أيقونة
بحث
فتتظهر صفحة بالنتائج
أسفر البحث عن 14نتيجة
نختار
الرواية المطلوبة
وهي : النتيجة رقم 5
أي: رواية ابن ماجه
سنن ابن ماجه - الأدب - فضل لا إله إلا الله
مر عمر بطلحة بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما لك كئيبا أساءتك ...
* نشيرعلى النتيجة المطلوبة بسهم الفأرة
تم نضغط على الزر الأيسر للفأرة (كليك شمال)
فتظهر صفحة بها عرض الحديث عرضًا كاملاً
قبل نسخ الحديث نقوم بتشكيله
وذلك بالإشارة بسهم الفأرة على أيقونة إظهار التشكيل
تم نضغط على الزر الأيسر للفأرة (كليك شمال)
فتشكل كل الصفحة
ثم ننسخ الحديث كاملاً كالآتي
قال ابن ماجه في سننه
حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ إِسْحَقَ الْهَمْدَانِيُّ ،قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ ، عَنْ مِسْعَرٍ ، عَنْ
إِسْمَعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ ، عَنْ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ طَلْحَةَ عَنْ أُمِّهِ سُعْدَى الْمُرِّيَّةِ قَالَتْ :
إِسْمَعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ ، عَنْ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ طَلْحَةَ عَنْ أُمِّهِ سُعْدَى الْمُرِّيَّةِ قَالَتْ :
مَرَّ عُمَرُ بِطَلْحَةَ بَعْدَ وَفَاةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: مَا لَكَ كَئِيبًا أَسَاءَتْكَ إِمْرَةُ ابْنِ عَمِّكَ قَالَ: لَا، وَلَكِنْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: ( إِنِّي لَأَعْلَمُ كَلِمَةً لَا يَقُولُهَا أَحَدٌ عِنْدَ مَوْتِهِ إِلَّا كَانَتْ نُورًا لِصَحِيفَتِهِ وَإِنَّ جَسَدَهُ وَرُوحَهُ لَيَجِدَانِ لَهَا رَوْحًا عِنْدَ الْمَوْتِ) فَلَمْ أَسْأَلْهُ حَتَّى تُوُفِّيَ قَالَ :أَنَا أَعْلَمُهَا هِيَ الَّتِي أَرَادَ عَمَّهُ عَلَيْهَا وَلَوْ عَلِمَ أَنَّ شَيْئًا أَنْجَى لَهُ مِنْهَا لَأَمَرَهُ
سنن ابن ماجه/ كتاب الأدب/ باب فضل لاإله الا الله/الجزء الثاني/ حديث رقم 3795
سند الحديث
متن الحديث
التخريج
عملنا
يلاحظ أن الحديث يحتاج تحقيق لأنه في
غير البخاري ومسلم
الخطوة التالية
نبحث عن تحقيقه في المحرك البحثي الدرر السنية
الخطوات
* فتح المحرك البحثي الدرر السنية
ثم نملأ خيارت البحث
*العبارة : إني لأعلم كلمة
*المحدث :
الألباني
*خيارات البحث :
جميع الكلمات مطابقة
أو
جميع أجزاء الكلمات
* الكتاب :
الجميع
*نطاق البحث :
الجميع
*ثم الضغط على أيقونة
بحث
فتظهر صفحة النتائج على
هذا الرابط
نلاحظ أن البحث أسفر عن 8 نتائج
نختار النتيجةالمطابقة لموضوع البحث
وهي النتيجة رقم 1
العرض النهائي المتكامل للحديث
قال ابن ماجه في سننه
حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ إِسْحَقَ الْهَمْدَانِيُّ ،قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ ، عَنْ مِسْعَرٍ ، عَنْ إِسْمَعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ ، عَنْ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ طَلْحَةَ عَنْ أُمِّهِ
سُعْدَى الْمُرِّيَّةِ قَالَتْ :
مَرَّ عُمَرُ بِطَلْحَةَ بَعْدَ وَفَاةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: مَا لَكَ كَئِيبًا أَسَاءَتْكَ إِمْرَةُ ابْنِ عَمِّكَ قَالَ: لَا، وَلَكِنْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: ( إِنِّي لَأَعْلَمُ كَلِمَةً لَا يَقُولُهَا أَحَدٌ عِنْدَ مَوْتِهِ إِلَّا كَانَتْ نُورًا لِصَحِيفَتِهِ وَإِنَّ جَسَدَهُ وَرُوحَهُ لَيَجِدَانِ لَهَا رَوْحًا عِنْدَ الْمَوْتِ) فَلَمْ أَسْأَلْهُ حَتَّى تُوُفِّيَ قَالَ :أَنَا أَعْلَمُهَا هِيَ الَّتِي أَرَادَ عَمَّهُ عَلَيْهَا وَلَوْ عَلِمَ أَنَّ شَيْئًا أَنْجَى لَهُ مِنْهَا لَأَمَرَهُ
سنن ابن ماجه/ كتاب الأدب/ باب فضل لاإله الا الله/الجزء الثاني/ حديث رقم 3795 / صححه الشيخ الألباني في صحيح سنن ابن ماجه
سند الحديث
متن الحديث
التخريج
عملنا
التحقيق
مصدر التخريج
مصدر التحقيق
**** 0 **** 0 ****
كتب تخريج الحديث النبوي الشريف
نضيف اليوم محرك بحثي آخر نستطيع من خلاله يمكن الحصول على تحقيقات
الشيخ الألباني للحديث ومعرفة المقبول منه والمردود
وهو
كتب تخريج الحديث النبوي الشريف للشيخ ناصر الدين الألباني
كتب الحديث، للألباني
مثال تطبيقي
نختار كلمة البحث ولتكن حُسن الخلق
بحث عملي
نبدأ بخطوات البحث السابقة فنبدأبالبحث في
المحرك البحثي الثاني
الإسلام
البحث المتقدم اضغط هنا
خطوات البحث
نبحث عن حديث باختيار بعض كلماته
ولتكن ( حسن الخلق)
افتح الموقع من الرابط بالإشارة إليه بسهم الفأرة(الموس) ثم بالضغط علي
زر الفأرة الأيسر فيفتح الموقع ،وتظهر صفحة بها البيانات الآتية
كلمات البحث
فنضع العبارة المطلوب البحث عنها في
أول خانة
*كلمات البحث : حسن الخلق
*نـوع البحث
وفيه اختيارات
البحث بمثال
*كل الكلمات
بعض الكلمات نوع
* نختار الاختيار
الثاني وهو : كل الكلمات
نوع التطابق : وفيه اختيارات
على مستوى الجذر
بالمشتقات
* مطابق
في خانة نوع التطابق نختار: مطابق
*مجال البحث : وفيه اختيارات
كل الكتب - الشروح
صحيح البخاري
صحيح مسلم
سنن الترمذي
سنن النسائي
سنن أبي داوود
سنن ابن ماجه
مسند أحمد
موطأ مالك
سنن الدارمي
عند خانة مجال البحث نختار الكتب
المطلوب البحث فيها
وليكن اختيارنامثلاً : كل الكتببأن نثبث العلامة الخضراءبجانب الاختيار كل الكتب
ثم
بعد تحديد مطالبنا السابقة نضغط
على كلمة بحث ، فتظهر لنا صفحة بالنتائج الآتية
ناتج البحث : 1 إلى 13 من 13
الصفحة الرئيسة ; نتائج البحث عن "حسن الخلق"
سنن الترمذي - البر والصلة عن رسول الله - ما جاء في حسن الخلق
سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما من شيء يوضع في الميزان أثقل من حسن الخلق ...
سنن الترمذي - الزهد عن رسول الله - ما جاء في البر والإثم
أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن البر والإثم فقال النبي صلى الله ...
سنن أبي داود - الأدب - في حسن الخلق
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من شيء أثقل في الميزان من حسن الخلق ...
مسند أحمد - مسند المكيين - حديث رافع بن مكيث رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال حسن الخلق نماء وسوء الخلق شؤم والبر زيادة ...
مسند أحمد - باقي مسند المكثرين - مسند أبي هريرة رضي الله عنه
سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أكثر ما يلج الناس به النار فقال الأجوفان ...
سنن الترمذي - البر والصلة عن رسول الله - ما جاء في حسن الخلق
أنه وصف حسن الخلق فقال هو بسط الوجه وبذل المعروف وكف الأذى ...
سنن الدارمي - الرقاق - في البر والإثم
سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن البر والإثم فقال البر حسن الخلق والإثم ...
مسند أحمد - مسند الشاميين - حديث النواس بن سمعان الكلابي الأنصاري رضي الله تعالى
سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن البر والإثم فقال البر حسن الخلق والإثم ...
مسند أحمد - مسند الشاميين - حديث النواس بن سمعان الكلابي الأنصاري رضي الله تعالى
سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن البر والإثم فقال البر حسن الخلق والإثم ...
مسند أحمد - مسند الشاميين - حديث النواس بن سمعان الكلابي الأنصاري رضي الله تعالى
سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن البر والإثم فقال البر حسن الخلق والإثم ...
مسند أحمد - باقي مسند المكثرين - باقي المسند السابق
أقمت بالمدينة مع أبي هريرة سنة فقال لي ذات يوم ونحن عند حجرة عائشة لقد رأيتنا ...
صحيح مسلم - البر والصلة والآداب - تفسير البر والإثم
سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن البر والإثم فقال البر حسن الخلق والإثم ...
صحيح مسلم - البر والصلة والآداب - تفسير البر والإثم
أقمت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة سنة ما يمنعني من الهجرة إلا ...
نختار نتيجة من نتائج البحث
ولتكن النتيجة الثالثة
وهي
سنن أبي داود - الأدب - في حسن الخلق
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من شيء أثقل في الميزان من حسن الخلق ...
نشير إليها بسهم الفأرة ثم نضغط على زر الفأرة الأيسر فتظهر لنا الصفحة الآتية
*.*.*.*.*.*.*.*.*.*
ثم نشير بسهم الفأرة مع الضغط على زرها الأيسر
على السهم المرسوم بجانب خانة البحث
فتظهر صفحة بالنتائج المطلوبة
هنا
طريقة أخرى البحث
ثم نضغط على كلمة المزيد
ثم نشير بسهم الفأرة مع الضغط على زرها الأيسر
طريقة أخرى البحث
ثم نضغط على كلمة المزيد
نلاحظ أن الحديث في سنن أبي داود
وهذا يتطلب منا البحث عن تحقيقه
الآن ببدأ في نسخ الحديث بالضوابط السابق الإشارة إليها
ثم نضيف خطوة البحث عن التحقيق
قال أبو داود في سننه
حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ وَحَفْصُ بْنُ عُمَرَ قَالَا: حَدَّثَنَا ح و حَدَّثَنَا ابْنُ كَثِيرٍ ،قال: أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ ،عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ أَبِي بَزَّةَ ، عَنْ عَطَاءٍ الْكَيْخَارَانِيِّ ، عَنْ أُمِّ الدَّرْدَاءِ ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ
عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :
" مَا مِنْ شَيْءٍ أَثْقَلُ فِي الْمِيزَانِ مِنْ حُسْنِ الْخُلُقِ "
[قَالَ أَبُو الْوَلِيدِ : قَالَ: سَمِعْتُ عَطَاءً الْكَيْخَارَانِيَّ ] .
[ قَالَ أَبُو دَاوُد : وَهُوَ عَطَاءُ بْنُ يَعْقُوبَ ، وَهُوَ خَالُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ نَافِعٍ، يُقَالُ : كَيْخَارَانِيٌّ ، وَكَوْخَارَانِيٌّ ]
سنن أبي داود /35- كتاب الأدب /8- باب في حسن الخلق /
وصححه الشيخ الألباني في صحيح أبي داود/ج:3 /حديث رقم : 4014 - 2087
كتب الحديث، للألباني
كيف وصلنا لتحقيق الشيخ الألباني للحديث
كالآتي
نفتح هذا الرابط
وندخل كلمة البحث وهي : حسن الخلق
كتب تخريج الحديث النبوي الشريف للشيخ محمد ناصر الدين الألباني
أدخل الكلمة التي تريد البحث عنها: حسن الخلق
ثم نختار كلمة : ابحث
فتظهر لنا صفحة بنتائج البحث
نتائج البحث هي:
إن حسن الخلق ليذيب الخطيئة كما تذيب الشمس الجليد
[ اليمن حسن الخلق ] . ( ضعيف ) _
لو كان حسن الخلق رجلا يمشي في الناس لكان رجلا صالحا . ( ضعيف جدا ) _
[ من سعادة المرء حسن الخلق ] . ( موضوع ) _
[ إن أكمل المسلمين إيمانا أحسنهم خلقا ، وإن حسن الخلق ليبلغ درجة الصوم والصلاة ] . ( صحيح ) .
عن أبي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من شيء أثقل في الميزان من حسن الخلق . ( صحيح ) _ الترمذي 2087 .
الخطوة التالية نختار نتيجة مناسبة للمطلوب من هذه النتائج ولتكن النيجة الآخيرة
نشير إليها بسهم الفأرة ثم نضغط على زر الفأرة الأيسر فتظهر لنا صفحة بها الحديث وتحقيقه
وهذه هي النيجة النهائية للبحث
بذا نكون حصلنا على الحديث وتخريجه وتحقيقه مشكولاً
فائدة
أحيانا تكون الأحاديث كثيرة جدا فلتسهيل المهمة نضغط على مفتاح ctrl +f تفتح نافذة صغيرة أعلى الصفحة نكتب فيها الكلمة فيبحث جهازنا آليًا عن هذه الكلمة في الصفحة
عندما نجد الحديث الذي نبحث عنه نضغط عليه فتخرج لنا كل المعلومات المتعلقة به
**** 0 **** 0 ****
ومما يعينك أيضًا على البحث
** مكتبة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله
الإصدارالأول
حمِّلْهَا على جهازك وابحث ، عن الحديث
واعلم أهو مقبول أم مردود قبل كتابته دون الاحتياج
لدخول الشبكة العنكبوتية ( الإنترنت)
أولاً رابط تحميلها
أو
شرح كيفية التحميل والتنصيب والبحث
افتح رابط من الرابطين المشار إليهما واحفظ أوحمل المكتبة بالطريقة المعروفة
فتحفظ على جهاز الحسوب في صورة ملف مضغوط يحتاج فك
كيفية فك الملف المضغوط
نشير على البرنامج أو الكتاب أو ... المضغوط المطلوب فكه ،
بسهم الفأرة مع الضغط على الفأرة من جهة اليمين فتظهر
قائمة ، نختار منها ثالث سطر وفيه كلمة
(extrat here ) ، فنشير عليها بسهم الفأرة مع
الضغط على الفأرة من جهة اليسار( أي : كليك شمال ) ،
فيخرج ملف بالمحتوى المطلوب فكه ؛ أو فيتم فك الضغط .
فإذا كان المفكوك برنامج ، بعد فكه سنجد
مصدر البرنامج sorce
بالنسبة لمكتبة الألباني الإصدار الأول
عند فك المضغوط سيظهر الآتي
· ملف مكتوب عليه : اقرأ هذا أولاً
· و فولدر ( دوسيه ) مكتوب عليه ( ديسك 1 ) بداخله محتويات البرنامج ، والمصدر (source )
وهذا ما يهمنا لتنصيب وتشغيل البرنامج
كيفية تنصيب البرنامج على جهاز الحسوب
ثم لتنصيب البرنامج على الجهاز ، نشير علي
المصدر( source )
بسهم الفأرة مع الضغط على زر الفأرة من جهة اليسار
ونتتبع البرنامج ( تالي ثم تالي .... )next إلى أن ينتهي ( finish )
فتظهر أيقونة الموسوعة على واجهة الحسوب
مكتوب عليها ، مكتبة الألباني 1
كيفية البحث الحديثي في مكتبة الألباني
نفتح المكتبة بأن نشير علي أيقونة المكتبة الموجودةعلى سطح المكتب
( الديسك توب) بسهم الفأرة مع الضغط على زرالفأرة من جهة اليسار
( أي : 2 كليك شمال ) ، فتُـفتَح صفحة بأعلاها خانات بالآتي
الرئيسية ، ثم البحث ثم ..................
فنشير علي خانة البحث بسهم الفأرة مع الضغط على زرالفأرة من جهة اليسار
( أي : 1كليك شمال ) ، فتُـفتَح
قائمة نختار منها ( البحث السريع ) وذلك بالإشارة بسهم الفأرة مع الضغط على
زرالفأرة من جهة اليسار ( أي : 1كليك شمال ) ،
فتُـفتَح صفحة البحث وبها خانات لتحديد اختيارات البحث
كالآتي
فتُـفتَح صفحة البحث وبها خانات لتحديد اختيارات البحث كالآتي
· مجال البحث
أسفل منه خانة وفي آخرها على اليسار سهم نضغط على السهم بالطريقة المعروفة
{وذلك بالإشارة بسهم الفأرة مع الضغط على الفأرة من جهة اليسار
( أي : 1كليك شمال ) } فتظهر اختيارات فنختار
مثلاً : "جميع كتب البرنامج "
· ثم نوع النص
أسفل من دائرتين مفرغتين ( مطابق ، باللواصق ) نختار واحدة
منهما بالطريقة المعروفة ، ولتكن مطابقًا ، فتتلون الدائرة
المفرغة إشارة إلى أن هذا هو المختار
· ثم كلمة أو جملة البحث
أسفل منها خانة فارغة ، نكتب فيها كلمة أو جملة
من الحديث المطلوب
· بدء البحث
كأن زر بدء عملية البحث ، نشير إليه بالطريقة
المعروفة {وذلك بالإشارة بسهم الفأرة مع الضغط
على الفأرة من جهة اليسار ( أي : 1كليك شمال ) }
فتظهر صفحة أسفلها نتائج البحث ، عبارة عن طرف من كل
حديث وتحقيقه ، تعرض النتائج متتالية ، ولمعرفة التفاصيل
نضغط على نتيجة من نتائج البحث ( حديث ) وذلك بالطريقة
المعروفة {وذلك بالإشارة بسهم الفأرة مع الضغط على
الفأرة من جهة اليسار ( أي : كليك شمال ) } ، فيظهر متن
الحديث المختار وأسفله السند والتحقيق ....، ويظهر
بأسفل الصفحة اسم السنة ورقم الحديث و...
ثم لمعرفة اسم الكتاب ، واسم الباب
نجد عبارة {عرض كامل } أعلى المتن على اليمين نختار
هذه العبارة وذلك بالطريقة المعروفة {وذلك بالإشارة
بسهم الفأرة مع الضغط على زر الفأرة من جهة اليسار
( أي : كليك شمال ) } ، فتظهر صفحة فيها عرض كامل للحديث
( المتن والسند والتخريج الكامل لاسم السنة والكتاب والباب ، ورقم الحديث ، والتحقيق) .
*****00 ******
المعلقات
ما هي المعلقات وما حكمها؟
تعريــف الحديــث المعلــق
تعريفه لغــة :
قـال النـووي : كأنـه مأخــوذ مـن تعليــق الجـدار ، فهـو محـذوف
فيـه بدايـة السـندفصـار كالشـيء المعلـق بالسـقف
تعريفه اصطلاحـًا :
مـا حُـذِفَ مـن مبتـدأ إسـناده واحـد أو أكثـر ولـو إلـى آخـر الإسـناد .
نظم الدرر في مصطلح أهل الأثر/ ص : 131 / بتصرف . ومقدمة فتح الباري / ص : 19 .
حكـم المعلقـات عمومـًا
المعلـق مـردود ضعيـف للجهـل بحـال المحـذوف هذا هو الأصل
نظم الدرر في مصطلح أهل الأثر/ ص : 132 / بتصرف
والمعلــق ليـس مسـندًا ؛ لأنـه فقـد الاتصـال فـي أولـه أي مـن جهـة المصنـف .0
رغم ما قدمنا به وأن الأصل في التعليق الضعف
نجد أن المعلقات تضمنها أصح كتابين بعد كتاب الله تعالى
فما حكم المعلقات في البخاري ومسلم
الجواب الإجمالي
ومعلقـات الصحيحيـن لهـا حكـم خـاص لأنهـا متضمنـة فـي كتـاب
التـزم صاحبـه تجريـد الصحيـح .
نظم الدرر في مصطلح أهل الأثر/ ص : 132
الجواب المفصل
قبل أن نجيب على السؤال بالتفصيل نتعرف على
أقسام أحاديث صحيح البخاري
أحاديـث البخـاري تنقسـم إلـى قسـمين :
أحدهمـا :
مـا جـاء فـي صلـب الأبـواب وكلهـا مرفوعـة موصولـة صحيحـة .
والثانـي :
مـا جـاء فـي مقدمـة الأبـواب والتراجـم معلقـًا ولـم يوصلـه فـي
موضـع آخـر . فمـا جـاء منهـا بصيغـة الجـزم
ـ يسـتفاد منهـا الصحـة ، ولكـن دون الصحـة التـي فـي
صلـب الأبـواب ، ومـا جـاء منهـا بصيغـة التمريـض لا يسـتفاد
منهـا الصحـة ، ولكـن ليسـت بواهيـة لورودهـا فـي الصحيـح .
*وما كـان مـن المعلقـات صحيحـًا فليـس من
نمـط الصحيـح المسـند فيه ، لأنه قد وَسَـمَ ( أي سـمى ) كتابـه بـ
" الجامـع المسـند الصحيـح المختصـر في أمور رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى
آله وسلم ـ وسـننه وأيامـه "
فالمعلقـات فـي صحيـح البخـاري ـ بالاسـتقراء (1) ـ
وجـد أنهـا علـى قسـمين :
قسـم عَلَّقَـه الإمـام البخـاري بصيغـة الجـزم (2)
وقسـم علقـه الإمـام البخـاري بصيغـة التمريـض (3)
وباسـتقراء العلمـاء أي بالنظـر فـي كـل معلقــات صحيـح البخـاري مـن أولهـا إلـى
آخرهـا ، وجــدوا أن مـا علقـه البخــاري " بصيغـة الجـزم " فهـو صحيـح عنـده ـ أي
عنـد البخـاري ـ إلـى مـن علــق عنـه فقـط ،أمـا الجـزء الباقـي الـذي أسـقطه ولـم
يذكــره ، هـذا الجــزءُ قـد تكـون فيـه عِلّـة وقـد يُضَعـف الخبـرُ بسـببها
- معنـى هـذا ، أن المعلـق بصيغـة الجـزم ، صحيـح عنـد
البخــاري إلـى مـن علــق عنـه ، ولا يلـزم أن يكـونَ صحيحـًا عنـد غيـره . " وصحيـح
عنـده إلـى مَـنْ علــق عنـه " ، تعنـي أنـه لا يلـزم أن يكـون صحيحـًا إلـى منتهـاه .
( 1 ) الاسـتقراء : هـو النظـر فـي الشـيء ، وتتبعـه
(2)بصيغـة الجـزم ـ كقـال أو حَكَـى أو ذَكَـرَ
( 3 ) بصيغـة التمريـض : أي عكـس الجـزم . وألفـاظ التمريـض : قِيـل ، حُكِـيَ ، ذُكِـرَ .
فعلـى سـبيل المثـال : إذا قـال البخـاري :
" وقـال مالِـكٌ : ... "
إذًا معنـى الكـلام أنـه ثبـت عنـد البخـاري أن مالكـًا قـال هـذا الكـلام ، ولـولا هـذا مـا جـزم بـه
البخـاري عـن الإمـام مالـك .
لكـن مـاذا قـال مالـك ؟ . لعـل مالكـًا ـ رحمه الله ـ قـال : بلغنـي 0
إذًا الضعيـف فـي الجـزء الثانـي وليـس فـي الجـزء
الأول الـذي أسـقطه البخـاري ، فما أسـقط البخـاري إلا ما هـو متأكـد من ثبوتـه .
*أمـا إذا علـقه عـن النبـي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ فصحيح
مثالـه : بـاب قـول النبــي ـ صلى الله عليه وسلم ـ :
" يُعـذب الميــتُ ببعـضِ بكـاء أهلـه عليـه " .
إذا كـان النـوح مـن سـنته .
صحيح البخاري . متون / ( 23 ) ـ كتاب : الجنائز / ( 32 ) ـ باب : قول النبي ... / ص : 147 .
هـذا حديـثٌ معلـق عنـد الإمـام البخـاري على
النبـي ـ صلى الله عليه وسلم ـ مباشـرة بصيغـة الجـزم .
فيكـون صحيحـًا عنـد البخـاري عنـد مـن علـق عليـه ، وهنـا علـق علـى النبـي ـ صلى الله عليه وسلم ـ
مباشـرةً ، ولـم يبـق شـيءٌ يُبحـث ، فهـو صحيـحٌ إلـى منتهـاه سواء وصله في موضع آخر أم يصله
*وكذلـك إذا علقـه علـى الصحابـي ، فإنـه صحيـح لأن الصحابـي لا يحتـاج إلـى بحـث عـن حالـه .
*أمـا إذا علقـه علـى التابعــي أو علـى مَـنْ دونــهُ ،
فلعلـه يكــون صحيحـًا عنـده عـن التابعـي أو عـن تابعـي التابعـي ، ومـع ذلـك ، يبقـى
فـي الجـزء المذكـورِ عِلَّـة ، لأن هـذا الجـزء لا يُجـزمُ بأنـه ثابـت ، إنمـا يُجـزم بثبوتـه
فقـط إلـى مَـنْ علـق عليـه .
مثالـه :
ذكـر البخـاري فـي كتـاب الزكـاة :
وقـال طـاوس (1) : قـال معـاذ ـ بن جبـل ـ لأهـل اليمـن :
ائتـوني بِعَـرْضٍ ثيـابٍ خميـصٍ أو لبيـس فـي الصدقـة مكان
الشـعير والـذرة ، أهون عليكـم ، وخيـر لأصحـاب النبـي ـ صلى الله عليه وسلم ـ بالمدينـة .
فتح الباري / ج : 3 / ( 24 ) ـ كتاب : الزكاة / ( 33 ) ـ باب : العرض في الزكاة / ص : 365 .
قـال ابـن حجـر فـي فتـح البـاري بشرح صحيح البخاري / ج : 3 / ص : 366
هـذا التعليـق صحيــح الإسـناد إلـى طـاوس (1) ،لكـن طـاوس لـم يسـمع مـن معـاذ ،
فهـو منقطـع . فـلا يُغتـر بقـول مـن قـال ذكـره البخـاري بالتعليـق
الجــازم فهـو صحيـح عنـده لأن ذلـك لا يفيـد إلا الصحـة إلـى مـن علـق عنـه ،
وأمـا باقـي الإسـناد فـلا (2) . ا . هـ .
(1) طاوس وفي لغة طاووس .
(2) ثم قال ابن حجر:إلا أن إيراده له في معرض الاحتجاج به يقتضي قوته عنده ،
وكأنه عضده عنده الأحاديث التي ذكرها في الباب .
ا . هـ .
س : لمـاذا يعلـق البخـاري ؟
ج : قـال الإسـماعيلي :
قـد يصنـع البخـاري ذلـك إمـا لأنـه سـمعه مـن ذلـك الشـيخ بواسـطة مـن يثـق بـه
عنـه وهـو معـروف مشـهور عـن ذلـك الشـيخ .
أو لأنـه سـمعه ممـن ليـس مـن شــرط ( 1 ) الكتـاب فنبـه علـى ذلـك الحديـث بتسـمية مَـنْ
حـدَّث بـه لاعلـى جهـة التحديـث بـه عنـه . ا . هـ .
فتح الباري بشرح صحيح البخاري/ المقدمة / ص : 19 .
( 1 )مثال ما هو صحيح على شـرط غيـره
قوله فـي كتاب الحيض (6) / باب : 7 / ص : 44 / تعليقًا :
وكان النبي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ يذكر الله على كل أحيانه
وهو في صحيح مسلم لكنه ليس على شرط البخاري لذا علقه البخاري
* وقالت عائشة كان النبـي ـ صلى الله عليه وسلم ـ يذكر الله
على كل أحيانه .
وهو حديث صحيح على شرط مسلم وقد أخرجه مسلم في
صحيحه / كتاب الحيض (3) / باب 30 / حديث رقم : 117 ـ 373/ ص : 96 .
فتح الباري بشرح صحيح البخاري / المقدمة / ص : 20 / بتصرف .
قـد يقـول قائـل :
أيـن هـي المعلقـات ننظـر فيهـا ؟ ! .
ـ المعلقـات أصـلاً ليسـت كاملـة الأسـانيد .
ونعلـم أنه لا يُصحـح المتـنُ إلا بعـد أن تثبـتَ
صحـةُ السـند . فأيـن السـند ؟ . السـند أصـلاً فيـه سـقط ، نبحـث عـن السـاقط مـن السـند
فـي مصدريـن قريبيـن فـإن لـم يتيسـر نظـرتَ فـي غيرهمـا .
المصـدر الأول : فتـح البـاري بشـرح صحيـح البخـاري
أي تنظـر أسـفل الحديـث مباشـرة ، تجـد الحافـظ ابن
حجـر العسـقلاني في شـرحه في الغالـب يذكـرُ من الذي وصـلَ هذا المعلـق . وفي الغالـب
يُغنيـك الحافـظ ابن حجـر عن البحـث ويحكـمُ هـو على المعلـق بنفسـه .
المصــدر الثانـي : " تغليـق التعليـق " ، وهـو كتـابٌ
مسـتقلٌّ صنفـه الحافـظ ابـن حجـر مـن أجـل وَصْـل المعلقـات التـي
فـي صحيـح البخـاري .
فـي صحيـح البخـاري .
*.*.*.*.*.*.*.*.*.*
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نسأل الله أن تنفعنا هذه الثمار جميعًا في الدنيا والآخرة
أود إضافة بعض الجديد
بعد انتهاء الدورة حدثت بعض التغييرات في موقع الإسلام
وهذا رابط صفحة البحث المقصودة
طريقة البحث
بعد فتح الصفحة
سنجد خانة يمين الصفحة مكتوب أعلاهاكلمة البحث
نكتب في الخانة كلمة البحث المطلوبة ولتكن
يفقهه في الدين
نكتب في الخانة كلمة البحث المطلوبة ولتكن
يفقهه في الدين
ثم نشير بسهم الفأرة مع الضغط على زرها الأيسر
على السهم المرسوم بجانب خانة البحث
فتظهر صفحة بالنتائج المطلوبة
هنا
طريقة أخرى البحث
بعد فتح الصفحة
سنجد خانات لتحديد المبحوث عنه
كالتالي
1- كلمات البحث
1- كلمات البحث
نكتب فيها بعض كلمات الحديث المطلوب البحث عنه
ولتكن كلمة البحث
مَنْ يُرِدْ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا
2- نوع البحث
بجانب هذه العبارة سهم بالضغط عليه تنسدل
قائمة بها ثلاثة اختيارات :
-كل الكلمات
-أي من الكلمات
-جملة
ولتكن كلمة البحث
مَنْ يُرِدْ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا
2- نوع البحث
بجانب هذه العبارة سهم بالضغط عليه تنسدل
قائمة بها ثلاثة اختيارات :
-كل الكلمات
-أي من الكلمات
-جملة
فليكن اختيارنا كل الكلمات
3- مستوى التطابق
3- مستوى التطابق
بجانب هذه العبارة سهم بالضغط عليه تنسدل
قائمة بها ثلاثة اختيارات :
. مطابق
.باللواصق
.على مستوى الجذر
قائمة بها ثلاثة اختيارات :
. مطابق
.باللواصق
.على مستوى الجذر
فليكن اختيارنا مطابق
4- مجال البحث
بجانب هذه العبارة سهم بالضغط عليه تنسدل
قائمة بها اختيارات كثيرة
4- مجال البحث
بجانب هذه العبارة سهم بالضغط عليه تنسدل
قائمة بها اختيارات كثيرة
فنختار : الحديث
ثم نشير بسهم الفأرة مع الضغط على زرها الأيسر
على كلمة بحث
على كلمة بحث
فتظهر صفحة بالنتائج الآتية
يلاحظ ظهور 155 نتيجة (العدد الكلي للنتائج)
على 10 صفحات
بجانب كل نتيجة كلمة المزيد
ننظر في النتائج ونختار النتيجة الأقرب للمطلوب ثم نشير
بسهم الفأرة مع الضغط على زرها الأيسر على كلمة :
المزيد
ثم نضغط على كلمة المزيد
فتظهر صفحة بتفصيل وتمام النتيجة المختارة
تم بحمد الله
*.*.*.*.*.*.*.*.*.*
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نسأل الله أن تنفعنا هذه الثمار جميعًا في الدنيا والآخرة
أود إضافة بعض الجديد
بعد انتهاء الدورة حدثت بعض التغييرات في موقع الإسلام
وهذا رابط صفحة البحث المقصودة
طريقة البحث
بعد فتح الصفحة
سنجد خانة يمين الصفحة مكتوب أعلاهاكلمة البحث
نكتب في الخانة كلمة البحث المطلوبة ولتكن
يفقهه في الدين
نكتب في الخانة كلمة البحث المطلوبة ولتكن
يفقهه في الدين
ثم نشير بسهم الفأرة مع الضغط على زرها الأيسر
طريقة أخرى البحث
بعد فتح الصفحة
سنجد خانات لتحديد المبحوث عنه
كالتالي
1- كلمات البحث
1- كلمات البحث
نكتب فيها بعض كلمات الحديث المطلوب البحث عنه
ولتكن كلمة البحث
مَنْ يُرِدْ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا
2- نوع البحث
بجانب هذه العبارة سهم بالضغط عليه تنسدل
قائمة بها ثلاثة اختيارات :
-كل الكلمات
-أي من الكلمات
-جملة
ولتكن كلمة البحث
مَنْ يُرِدْ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا
2- نوع البحث
بجانب هذه العبارة سهم بالضغط عليه تنسدل
قائمة بها ثلاثة اختيارات :
-كل الكلمات
-أي من الكلمات
-جملة
فليكن اختيارنا كل الكلمات
3- مستوى التطابق
3- مستوى التطابق
بجانب هذه العبارة سهم بالضغط عليه تنسدل
قائمة بها ثلاثة اختيارات :
. مطابق
.باللواصق
.على مستوى الجذر
قائمة بها ثلاثة اختيارات :
. مطابق
.باللواصق
.على مستوى الجذر
فليكن اختيارنا مطابق
4- مجال البحث
بجانب هذه العبارة سهم بالضغط عليه تنسدل
قائمة بها اختيارات كثيرة
4- مجال البحث
بجانب هذه العبارة سهم بالضغط عليه تنسدل
قائمة بها اختيارات كثيرة
فنختار : الحديث
ثم نشير بسهم الفأرة مع الضغط على زرها الأيسر
على كلمة بحث
على كلمة بحث
فتظهر صفحة بالنتائج الآتية
يلاحظ ظهور 155 نتيجة (العدد الكلي للنتائج)
على 10 صفحات
بجانب كل نتيجة كلمة المزيد
ننظر في النتائج ونختار النتيجة الأقرب للمطلوب ثم نشير
بسهم الفأرة مع الضغط على زرها الأيسر على كلمة :
المزيد
ثم نضغط على كلمة المزيد
فتظهر صفحة بتفصيل وتمام النتيجة المختارة
انتهى
