10 رجب 1431 هــ
إهداء لوالدي حفظهما الله
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على سيد ولد آدم
وعن أنس رضي الله عنه قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
( سبع يجري للعبد أجرهن ، و هو في قبره بعد موته :
من علم علما ، أو أجرى نهرا ، أو حفر بئرا أوغرس نخلا ، أو بنى مسجدا ، أو ورث مصحفا
أو ترك ولدًا يستغفر له بعد موته)
الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الرقم: 3602
خلاصة حكم المحدث: حسن
~ ~ ~ ~ ~
*قال الإمام مسلم فى صحيحه
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ، وَقُتَيْبَةُ يَعْنِي ابْنَ سَعِيدٍ ، وَابْنُ
حُجْرٍ قَالُوا حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ- هُوَ ابْنُ جَعْفَرٍ -، عَنْ
الْعَلَاءِ ،عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ
" إِذَا مَاتَ الْإِنْسَانُ انْقَطَعَ عَنْهُ عَمَلُهُ إِلَّا مِنْ ثَلَاثَةٍ
إِلَّا مِنْ صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ أَوْ عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ، أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ"
صحيح مسلم / كتاب الوصية / باب ما يلحق الإنسان من الثواب بعد وفاته / رقم 3084
~ ~ ~ ~ ~
2 - جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فاستأذنه في الجهاد ، فقال : ( أحي والداك ) . قال : نعم ، قال : ( ففيهما فجاهد ) . ~ ~ ~ ~ ~ رب ارحمهما كما ربياني صغيرًا
الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص المحدث: البخاري - المصدر: صحيح
البخاري - الرقم: 3004 - خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
~ ~ ~ ~ ~
جاء رجل إلى نبي الله فاستأذنه في الجهاد فقال :
"أحي والداك ؟" قال : نعم قال : "ففيهما فجاهد"
و قال : أقبل رجل إلى رسول الله فقال :
أبايعك على الهجرة و الجهاد أبتغي الأجر من الله
قال :" فهل من والديك أحد حي ؟"
قال : نعم بل كلاهما حى .قال : "أفتبتغي الأجر من الله ؟"
قال : نعم. قال :
"فارجع إلى والديك فأحسن صحبتهما "
الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص المحدث: الألباني - المصدر: غاية
المرام - الرقم: 281 - خلاصة حكم المحدث: صحيح
رب اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب
رب ارزقني برهما في عافية لي ولهما واغنيهما
بفضلك عمن سواك وانفعهما بكل خير رزقتني
به واجعله من كسبهما برحمتك ياأرحم الراحمين
ادعوك باسمك الرحمن الرحيم أن ترحمني وإياهما
في الدنيا والآخرة
اللهم إن أسألك العافية في ديني ونفسي وأهلي ومالي
اللهم يا ذا الجلال و الإكرام يا حي يا قيوم ندعوك
باسمك الأعظم الذي إذا دعيت به أجبت ,
أن تبسط على والداي من بركاتك ورحمتك ورزقك
اللهم ألبسهما العافية حتى يهنئا بالمعيشة , واختم
لهما بالمغفرة حتى لا تضرهما الذنوب ,
اللهم اكفيهما كل هول دون الجنة حتى تُبَلِّغْهما إياها .
برحمتك يا أرحم الراحمين
اللهم لا تجعل لهما ذنبًا إلا غفرته , ولا هما إلا فرجته ,
ولا حاجة من حوائج الدنيا هي لك رضا ولهما فيها
صلاح إلا قضيتها , اللهم ولا تجعل لهما حاجة عند أحد غيرك
اللهم أجعل أوقاتهما بذكرك معمورة
اللهم ارزقهما عيشًا قارًا , ورزقـًا دارًا , وعملاً بارًا
اللهم ارزقهما الجنة وما يقربهما إليها من قول أو عمل,
وباعد بينهما وبين النار
وبين ما يقربهماإليها من قول أو عمل،اللهم اجعلهما
من الذاكرين لك , الشاكرين لك ,الطائعين لك
المنيبين لك،اللهم واجعل أوسع رزقهما عند كبر سنهما
وانقطاع عمرهما،اللهم واغفر لهما جميع ما مضى
من ذنوبهما , واعصمهما فيما بقي من عمرهما ,
اللهم تقبل توبتهما , وأجب دعوتهما
اللهم إنا نعوذ بك أن تردهما إلى أرذل العمر،
اللهم واختم بالحسنات أعمالهما
اللهم وأعنا على برهما حتى يرضيا عنا فترضى ,
اللهم أعنا على الإحسان إليهما في كبرهما
اللهم ورضهم علينا , اللهم ولا تتوفاهما إلا وهما راضيان عنا تمام الرضي في عافية لنا ولهما
اللهم و أعنا على خدمتهما كما ينبغي لهما
علينا اللهم اجعلنا بارين طائعين لهما
اللهم ارزقنا رضاهما ونعوذ بك من عقوقهما
اللهم ارزقنا رضاهما ونعوذ بك من عقوقهما
اللهم ارزقنا رضاهما ونعوذ بك من عقوقهما
***/***/**
من كتاب رياض الصالحين
ـ باب بر أصدقاء الأب والأم والأقارب والزوجة
ـ باب بر أصدقاء الأب والأم والأقارب والزوجة
وسائر من يندب إكرامه
1/341 ـ عن ابن عمر رضي الله عنهما أن
النبي صلى الله عليه وسلم قال :
(( إن أبر البر أن يصل الرجل ود أبيه )) (166) .
2 /342 ـ وعن عبد الله بن دينار عن عبد الله
ابن عمر رضي الله عنهما أن
رجلاً من الأعراب لقيه بطريق مكة ، فسلم عليه عبد
الله بن عمر ، وحمله على حمارٍ كان يركبه ،
وأعطاه عمامة كانت على رأسه ،
قال ابن دينار : فقلنا له أصلحك الله إنهم الأعراب
وهم يرضون باليسير ، فقال عبد الله بن عمر :
إن أبا هذا كان وداً لعمر بن الخطاب
رضي الله عنه، وإني سمعت رسول الله يقول:
((إن أبر البر صلة الرجل أهل ود أبيه))(167)
= وفي رواية عن ابن دينار عن ابن عمر
أنه كان إذا خرج إلى مكة كان له حمار يتروح
عليه إذا ملّ ركوب الراحلة ، وعمامة يشد
بها رأسه فبينا هو يوماً على ذلك الحمار
إذ مر به أعرابي ، فقال :
ألست ابن فلان ابن فلان ؟ قال بلى . فأعطاه الحمار
، فقال : اركب هذا ، وأعطاه العمامة وقال :
اشدد بها رأسك ، فقال له بعض أصحابه : غفر
الله لك ! أعطيت هذا الأعرابي حماراً كنت
تروح عليه ، وعمامة كنت تشد بها رأسك ؟
فقال ؟ : إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقول :
(( إن من أبر البر أن يصل الرجل أهل ود أبيه بعد أن يولى))
(168)
وإن أباه كان صديقاً لعمر رضي الله عنه .
روى هذه الروايات كلها مسلم :
(166) رواه مسلم ، كتاب البر والصلة ، باب فضل صلة أصدقاء الأب و الأم ونحوهما ، رقم ( 2552 ) [ 12 ] .
(167) رواه مسلم ، كتاب البر والصلة ، باب فضل صلة أصدقاء الأب والأم ونحوهما رقم ( 2552 ) [ 11 ] .
(168) رواه مسلم ، كتاب البر والصلة ، باب فضل صلة أصدقاء الأب والأم ونحوهما ، رقم ( 2552 ) [ 13 ]
الـشـرح
لما ذكر المؤلف رحمه الله ـ أحكام بر الوالدين
وصلة الأرحام ؛ ذكر أيضاً أحكام صلة من يصل
الوالدين والأرحام ، وذلك للعلاقة التي بينهم وبين أقاربه ،
أو بينهم وبين والديه ، ثم ذكر حديث ابن عمر رضي
الله عنهما ـ وهي قصة غريبة ـ كان ابن عمر رضي الله
عنه إذا خرج إلى مكة حاجاً يكون معه حمار
يتروح عليه إذا مل الركوب على الراحلة ـ أي
البعير ـ فيستريح على هذا الحمار ثم يركب الراحلة .
وفي يوم من الأيام لقيه أعرابي فسأله ابن عمر :
أنت فلان ابن فلان ؟
قال : نعم ، فنزل عن الحمار وقال : خذ هذا اركب
عليه ، وأعطاه عمامة كان قد شد بها رأسه ، وقال لهذا الأعرابي : اشدد رأسك بهذا .
فقيل لعبد الله بن عمر : أصلحك الله أو غفر الله لك !
إنهم الأعراب ، والأعراب يرضون بدون ذلك ،
يعنون : كيف تنزل أنت عن الحمار تمشي على
قدميك ، وتعطيه عمامتك التي تشد بها رأسك ،
وهو أعرابي يرضى بأقل من ذلك .
مات أبو الرجل أو أمه أو أحد من أقاربه أن تبر
أهل وده ، يعني ليس صديقه فقط بل حتى أقارب صديقه .
وإن أبا هذا كان صديقاً لعمر أي : لعمر بن الخطاب
أبيه ، فلما كان صديقاً لأبيه ؛ أكرمه براً بأبيه
عمر رضي الله عنه .
وفي هذا الحديث دليل على امتثال الصحابة ،
ورغبتهم في الخير ومسارعتهم إليه ؛ لأن ابن
عمر استفاد من هذا الحديث فائدة عظيمة ، فإنه فعل
هذا الإكرام بهذا الأعرابي من أجل أن أباه كان
صديقاً لعمر ، فما ظنك لو رأى الرجل الذي كان
صديقاً لعمر ؟ لأكرمه أكثر وأكثر .
فيستفاد من هذا الحديث أنه إذا كان لأبيك أو أمك
أحد بينهم وبينه ود فأكرمه ، كذلك إذا كان
هناك نسوة صديقات لأمك ؛ فأكرم هؤلاء
النسوة ، وإذا كان رجال أصدقاء لأبيك ؛
فأكرم هؤلاء الرجال ، فإن هذا من البر .
وفي هذا الحديث أيضاً : سعة رحمة الله عز
وجل حيث إن البر بابه واسع لا يختص بالوالد
والأم فقط ؛ بل حتى أصدقاء الوالد وأصدقاء
الأم ، إذا أحسنت إليهم فإنما بررت والديك
فتثاب ثواب البار بوالديه .
وهذه من نعمة الله عز وجل ، أن وسع لعباده أبواب
الخير وكثرها لهم ، حتى يلجوا فيهامن كل جانب ،
نسأل الله تعالى أن يجعلنا والمسلمين من البررة ، إنه جواد كريم وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
.ا.هـ
4/344 ـ وعن عائشة رضي الله عنها قالت : ما غرت على أحد من نساء النبي صلى الله عليه وسلم ما غرت على خديجة رضي الله عنها ، وما رأيتها قط ، ولكن كان يكثر ذكرها ، وربما ذبح الشاة ، ثم يقطعها أعضاء ، ثم يبعثها في صدائق خديجة، فربما قلت له: كأن لم يكن في الدنيا إلا خديجة فيقول : (( إنها كانت وكان لي منها ولد )) متفق عليه (170)
وفي رواية : وإن كان ليذبح الشاة فيهدي في خلائلها منها ما يسعهن (171)
وفي رواية : كان إذا ذبح الشاة يقول
(( أرسلوا بها إلى أصدقاء خديجة ))(172) .
وفي رواية قالت : استأذنت هالة بنت خويلد أخت خديجة على رسول الله صلى الله عليه وسلم فعرف استئذان خديجة ، فارتاح لذلك فقال : (( اللهم هالة بنت خويلد ))(173) .
قولها (( فارتاح )) هو بالحاء ، وفي الجمع بين الصحيحين للحميدي : (( فارتاع )) بالعين ومعناه : أهتم به .
(170) رواه البخاري ، كتاب مناقب الأنصار ، باب تزويج النبي صلى الله عليه
وفي رواية : كان إذا ذبح الشاة يقول
(( أرسلوا بها إلى أصدقاء خديجة ))(172) .
وفي رواية قالت : استأذنت هالة بنت خويلد أخت خديجة على رسول الله صلى الله عليه وسلم فعرف استئذان خديجة ، فارتاح لذلك فقال : (( اللهم هالة بنت خويلد ))(173) .
قولها (( فارتاح )) هو بالحاء ، وفي الجمع بين الصحيحين للحميدي : (( فارتاع )) بالعين ومعناه : أهتم به .
(170) رواه البخاري ، كتاب مناقب الأنصار ، باب تزويج النبي صلى الله عليه
وسلم خديجة ، رقم ( 3818 ) .
(171) رواه البخاري ، كتاب مناقب الأنصار ، باب تزويج النبي صلى الله
(171) رواه البخاري ، كتاب مناقب الأنصار ، باب تزويج النبي صلى الله
عليه وسلم خديجه ، رقم ( 3816 ) ، ومسلم ، كتاب فضائل الصحابة ،
باب فضائل خديجة ، رقم ( 24435 ) [ 74 ]
(172)رواه مسلم ، كتاب فضائل الصحابة ، باب فضائل خديجة . . . ، رقم (2435 ) [ 75 ] .
(173) رواه البخاري ، كتاب مناقب الأنصار ، باب تزويج النبي صلى الله عليه وسلم خديجة ، رقم ( 3821 ) ، ومسلم ، كتاب فضائل الصحابة ، باب فضائل خديجة . . ،رقم ( 2437 ) [ 78 ] .
الـشـرح
.....كذلك الصدقة لهما ؛ فإن الصدقة تنفع الوالدين ، كذلك أيضاً إكرام صديقهما مثل حديث ابن عمر السابق ، يعني إن كان له صديق فأكرمه ، فإن هذا من بره .
الخامس : صلة الرحم التي لا صلة لك إلا بهما ، يعني صلة الأقارب فإن هذا من برهما .
أما قراءة القرآن لهما ، أو الصلاة ـ بأن يصلي الإنسان ركعتين ويقول لوالدي ـ فهذا لم يأمر به النبي صلى الله عليه وسلم ولا أرشد إليه ، بل قال : (( إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث : صدقة جارية ، أو علم ينتفع به ، أو ولد صالح يدعو له )) (175) ولم يقل : ولد صالح يتصدق له ، أو يصلي له ، أو يحج له ، أو يعتمر له ، بل قال : يدعو له ، فالدعاء خير من العمل الصالح للوالدين .
لكن لو فعل الإنسان ونوى بهذا العمل لوالديه ؛ فإن ذلك لا بأس به ؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يمنع سعد بن عبادة أن يتصدق لأمه بل أذن له (176) ، ولا الرجل الذي قال : يا رسول الله ، إن أمي افتلتت نفسها ، ولو تكلمت لتصدقت (177) .
فهذه خمسة أشياء من بر الوالدين بعد موتهما .
ثم ذكر المؤلف ـ رحمه الله ـ حديث عائشة رضي الله عنها ، أنها قالت : ما غرت على أحد من نساء النبي صلى الله عليه وسلم ما غرت على خديجة رضي الله عنها ، والغيرة انفعال يكون في الإنسان ؛ يجب أن يختص صاحبه به دون غيره ، ولهذا سميت غيرة ؛ لأنه يكره أن يكون الغير حبيباً ، والنساء الضرات هن أشد بني آدم غيرة .
وعائشة رضي الله عنها كانت حبيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولم يحب أحداً مثلها في حياته بعد خديجة ، وكان عليه الصلاة والسلام يحب خديجة ؛ لأنها أم أولاده ـ إلا إبراهيم فمن مارية ـ ولأنها وازرته وساعدته في أول البعثة ، وواسته في ماله ، فلذلك كان لا ينساها .
فكان في المدينة إذا ذبح شاة أخذ من لحمها وأهداه إلى صديقات خديجة رضي الله عنها ، ولم تصبر عائشة رضي الله عنها على ذلك ، قالت : يا رسول الله ، كأن لم يكن في الدنيا إلا خديجة .
قال : (( إنها كانت وكانت )) ، يعني كانت تفعل كذا ، وتفعل كذا ، وذكر من خصالها رضي الله عنها .
(( وكان لي منها ولد )) حيث كل أولاده ؛ أربع بنات وثلاثة أولاد كلهم منها إلا ولداً واحداً هو إبراهيم رضي الله عنه ، فإنه كان من مارية القبطية التي أهداها إليه ملك القبط ، فأولاده كلهم من خديجة فلذلك قال : (( إنها كانت وكانت وكان لي منها ولد )) .
والشاهد من هذا الحديث : أن إكرام صديق الإنسان بعد موته يعتبر إكراماً له ، وبراً به ، سواء كان من الوالدين ، أو من الأزواج ، أو من الأصدقاء ، أو من الأقارب ، فإن إكرام صديق الميت إكراماً له .
(174) رواه البخاري ، كتاب الدعوات ، باب قول الله تعالى : ( وَصَلِّ عَلَيْهِمْ ) ، رقم ( 6333) ، ومسلم ، كتاب الزكاة ، باب الدعاء لمن أتى بصدقة ، رقم ( 1078 ) .
(175) روه مسلم ، كتاب الوصية ، باب ما يلحق الإنسان من الثواب بعد وفاته ، رقم ( 1631 ) .
(176) رواه البخاري ، كتاب الوصايا ، باب إذا قال أرضي أو بستاني ، رقم ( 2756 ) .
(177) رواه البخاري ، كتاب الوصايا ، باب ما يستح لمن توقى فجاءة ، رقم (2760) ومسلم ، كتاب الزكاة ، باب وصول ثواب الصدقة عن الميت إليه ، رقم (1004 )
ا.هـ
5/345 ـ وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : خرجت مع جرير بن عبد الله البجلي رضي الله عنه في سفر، فكان يخدمني فقلت له : لا تفعل ، فقال : إني قد رأيت الأنصار تصنع برسول الله صلى الله عليه وسلم شيئاً آليت على نفسي أن لا أصحب أحداً منهم إلا خدمته . متفق عليه (178)
(178) رواه البخاري ، كتاب الجهاد والسير،باب فضل الخدمة في الغزو ، رقم ( 2888 ) ، ومسلم ، كتاب فضائل الصحابة ، باب في حسن صحبة الأنصار ، رقم (2513) .
الـشـرح
ذكر المؤلف ـ رحمه الله ـ في بقية أحاديث بر أصدقاء الأب والأم والأقارب والزوجة حديث جرير بن عبد الله البجلي رضي الله عنه أنه كان في سفر فجعل يخدم رفقته وهم من الأنصار ، فقيل له في ذلك ، يعني : كيف تخدمهم وأنت صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ !
فقال : إني رأين الأنصار تصنع برسول الله صلى الله عيه وسلم شيئاً ؛ آليت على نفسي ألا أصحب أحداً منهم إلا خدمته ،
(172)رواه مسلم ، كتاب فضائل الصحابة ، باب فضائل خديجة . . . ، رقم (2435 ) [ 75 ] .
(173) رواه البخاري ، كتاب مناقب الأنصار ، باب تزويج النبي صلى الله عليه وسلم خديجة ، رقم ( 3821 ) ، ومسلم ، كتاب فضائل الصحابة ، باب فضائل خديجة . . ،رقم ( 2437 ) [ 78 ] .
الـشـرح
.....كذلك الصدقة لهما ؛ فإن الصدقة تنفع الوالدين ، كذلك أيضاً إكرام صديقهما مثل حديث ابن عمر السابق ، يعني إن كان له صديق فأكرمه ، فإن هذا من بره .
الخامس : صلة الرحم التي لا صلة لك إلا بهما ، يعني صلة الأقارب فإن هذا من برهما .
أما قراءة القرآن لهما ، أو الصلاة ـ بأن يصلي الإنسان ركعتين ويقول لوالدي ـ فهذا لم يأمر به النبي صلى الله عليه وسلم ولا أرشد إليه ، بل قال : (( إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث : صدقة جارية ، أو علم ينتفع به ، أو ولد صالح يدعو له )) (175) ولم يقل : ولد صالح يتصدق له ، أو يصلي له ، أو يحج له ، أو يعتمر له ، بل قال : يدعو له ، فالدعاء خير من العمل الصالح للوالدين .
لكن لو فعل الإنسان ونوى بهذا العمل لوالديه ؛ فإن ذلك لا بأس به ؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يمنع سعد بن عبادة أن يتصدق لأمه بل أذن له (176) ، ولا الرجل الذي قال : يا رسول الله ، إن أمي افتلتت نفسها ، ولو تكلمت لتصدقت (177) .
فهذه خمسة أشياء من بر الوالدين بعد موتهما .
ثم ذكر المؤلف ـ رحمه الله ـ حديث عائشة رضي الله عنها ، أنها قالت : ما غرت على أحد من نساء النبي صلى الله عليه وسلم ما غرت على خديجة رضي الله عنها ، والغيرة انفعال يكون في الإنسان ؛ يجب أن يختص صاحبه به دون غيره ، ولهذا سميت غيرة ؛ لأنه يكره أن يكون الغير حبيباً ، والنساء الضرات هن أشد بني آدم غيرة .
وعائشة رضي الله عنها كانت حبيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولم يحب أحداً مثلها في حياته بعد خديجة ، وكان عليه الصلاة والسلام يحب خديجة ؛ لأنها أم أولاده ـ إلا إبراهيم فمن مارية ـ ولأنها وازرته وساعدته في أول البعثة ، وواسته في ماله ، فلذلك كان لا ينساها .
فكان في المدينة إذا ذبح شاة أخذ من لحمها وأهداه إلى صديقات خديجة رضي الله عنها ، ولم تصبر عائشة رضي الله عنها على ذلك ، قالت : يا رسول الله ، كأن لم يكن في الدنيا إلا خديجة .
قال : (( إنها كانت وكانت )) ، يعني كانت تفعل كذا ، وتفعل كذا ، وذكر من خصالها رضي الله عنها .
(( وكان لي منها ولد )) حيث كل أولاده ؛ أربع بنات وثلاثة أولاد كلهم منها إلا ولداً واحداً هو إبراهيم رضي الله عنه ، فإنه كان من مارية القبطية التي أهداها إليه ملك القبط ، فأولاده كلهم من خديجة فلذلك قال : (( إنها كانت وكانت وكان لي منها ولد )) .
والشاهد من هذا الحديث : أن إكرام صديق الإنسان بعد موته يعتبر إكراماً له ، وبراً به ، سواء كان من الوالدين ، أو من الأزواج ، أو من الأصدقاء ، أو من الأقارب ، فإن إكرام صديق الميت إكراماً له .
(174) رواه البخاري ، كتاب الدعوات ، باب قول الله تعالى : ( وَصَلِّ عَلَيْهِمْ ) ، رقم ( 6333) ، ومسلم ، كتاب الزكاة ، باب الدعاء لمن أتى بصدقة ، رقم ( 1078 ) .
(175) روه مسلم ، كتاب الوصية ، باب ما يلحق الإنسان من الثواب بعد وفاته ، رقم ( 1631 ) .
(176) رواه البخاري ، كتاب الوصايا ، باب إذا قال أرضي أو بستاني ، رقم ( 2756 ) .
(177) رواه البخاري ، كتاب الوصايا ، باب ما يستح لمن توقى فجاءة ، رقم (2760) ومسلم ، كتاب الزكاة ، باب وصول ثواب الصدقة عن الميت إليه ، رقم (1004 )
ا.هـ
5/345 ـ وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : خرجت مع جرير بن عبد الله البجلي رضي الله عنه في سفر، فكان يخدمني فقلت له : لا تفعل ، فقال : إني قد رأيت الأنصار تصنع برسول الله صلى الله عليه وسلم شيئاً آليت على نفسي أن لا أصحب أحداً منهم إلا خدمته . متفق عليه (178)
(178) رواه البخاري ، كتاب الجهاد والسير،باب فضل الخدمة في الغزو ، رقم ( 2888 ) ، ومسلم ، كتاب فضائل الصحابة ، باب في حسن صحبة الأنصار ، رقم (2513) .
الـشـرح
ذكر المؤلف ـ رحمه الله ـ في بقية أحاديث بر أصدقاء الأب والأم والأقارب والزوجة حديث جرير بن عبد الله البجلي رضي الله عنه أنه كان في سفر فجعل يخدم رفقته وهم من الأنصار ، فقيل له في ذلك ، يعني : كيف تخدمهم وأنت صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ !
فقال : إني رأين الأنصار تصنع برسول الله صلى الله عيه وسلم شيئاً ؛ آليت على نفسي ألا أصحب أحداً منهم إلا خدمته ،
يعني : حلفت .
وهذا من إكرام من يكرم النبي صلى الله عليه وسلم ، فإكرام أصحاب الرجل إكرام للرجل ، واحترامهم احترام له ، ولهذا جعل رضي الله عنه إكرام هؤلاء من إكرام النبي صلى الله عليه وسلم .ا.هـ
وهذا من إكرام من يكرم النبي صلى الله عليه وسلم ، فإكرام أصحاب الرجل إكرام للرجل ، واحترامهم احترام له ، ولهذا جعل رضي الله عنه إكرام هؤلاء من إكرام النبي صلى الله عليه وسلم .ا.هـ
